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此說，企業管理者，就應懂得人才和諧論的提法，人才和諧論在企業管理中的地位及意義。沒有人才的和諧，企業無從談及和諧與發展；沒有人才的和諧，企業就不能有序的競爭。因為調製和諧，不是用和諧來治，而是用人來達到企業的發展。因為企業環境的和諧發展，關鍵的要素就是管理者如何營造人才的和諧因素。有了人氣，才有商氣；有了人氣，才有財氣。因此說，聰明的企業管理者，在廣告方案的撰寫上，不是大吹產品之好，而是巧妙地將產品受眾人的和諧與環境的和諧達到最高境界的融通。

對於管理中的“人才和諧論”，孟子就從“天時、地利、人和”關係進行論述。雖然孟子在這裡主要是從軍事方面加以分析論述的，但是我們也能從一般意義上，加以引申“天時、地利、人和”的關係。顯然，天時、地利、人和，就從企業管理環境上，對人才的管理給出最準確定義。任何優秀的人才，只有在適合的天時、地利、人和的條件與環境下，才能發揮其最大的人才作用。也就是說，作為企業管理者，特別是人才管理者，千萬不要想當然或人為地就把某類人才，進行不客觀的定義與評判。與此同時，管理者還要為人才提供或創造，適合其發展與工作的平臺。惟有此，企業管理者，特別是企業人才管理者，才能使企業人才發揮最大的作用，進而為企業創造更高的生產力。

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10．《孟子》率由舊章　《孫子》令之以文（1）

《孟子·離婁上》中孟子講：“即便有離婁那樣敏銳的視力，有魯班那樣高超的技術，如果不使用圓規曲尺，也不能畫出方圓；即便有師曠那樣的聽力，如果不借助六律，也不能校正五音；即便有堯舜之道，如果不施行仁政，也不能使天下太平安定。”

孟子上面所講意思的主要根本就是：孟子主張“率由舊章，施行先王”之法。雖然孟子的觀點對於當今的管理者，難免有教條與死板之處，但是孟子的主張“以法章制度”來規範管理的觀點還是有實用意義的。雖然“先王”之法難免有不適時宜之處，但是“先法”畢竟是經過歷史發展所證明了的經驗。從這個意義上講，孟子主張“率由舊章”的理念，也有一定的道理與積極意義。因此，別人的先進經驗與管理方法，關鍵是適合自己企業的管理經驗與方法，無論如何也是應該有所“率由舊章”的。只不過是借籤者應該“去其糟粕，取其精華”。

也就是說，孟子在這裡所講的“先王之法”也好，“率由舊章”也罷，總之都是要管理者在管理上“令之以文”。也就是說作為管理者與領導人，在對下屬的管理中，面對下屬的過失與錯誤，在對其懲罰時，不要感情用事，要懲之有法，罰之有據。管理者只有做到這樣，才能讓下屬心甘情願地執行管理者的指令。當然，這才是孟子給當今企業管理者的啟示：令之以文。

為了闡明這個道理，孟子在《孟子·離婁上》指出了國家興衰的原因是：由於統治者的仁與不仁。對此，孟子解釋說：“夏、商、週三代，能夠得到天下是由於君主對臣民實施仁政的原因。而三朝的滅亡原因，則是由於三朝末代君主對百姓與臣子的殘暴與不仁。因此才有“商湯滅夏，武王伐紂”的歷史。天子不仁，不能保天下（江山或國家）；諸侯不仁，不能保一方；卿大夫與官吏不仁，就不能保官位或祖廟；士人與百姓不仁，就不能保家庭與生命。現在有的人厭惡死亡喜歡不仁，這就像厭惡醉鬼卻偏要喝酒一樣。”可見在管理上與做事上，一個人的成功與失敗，都不是偶然的。因此企業管理者，特別是國內的企業家與管理者，更不要一味地信奉或迷信“執行沒有藉口”或所謂的軍隊式管理，而更應該注重中華民族的傳統文化的精邃：仁與不仁。

對此，入口網站搜狐掌門人張朝陽就講：對於員工特別是對於高層經理人或主要技術人才