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後世鄭玄也是整合古今文五經，成為一流經師。兩漢經學無力辨別儒家與墨家，道家三者區別，所以才會把大學中庸禮運三篇放進禮記中。此時儒家把五經高於四書。周公高於孔孟。獨尊儒術，依託儒家為主，混合各家儒術。董仲舒之所以能夠稱為儒家，天道源自仁義。只要不仁義，百姓可以造反有理。這才是為何歷朝歷代讖緯之說都是首尾呼應。陰陽家就是讖緯之說首推者，也就是汙名化易經罪魁禍首。這也是陰陽家越混越差根源所在，得形忘意。王弼與之相反，反象數，強調義理。經學迷信讖緯以及妥協於王權，必然讓魏晉玄學出現土壤。
魏晉玄學，也是本鄉聲名鵲起基石。 魏晉玄學口號就是去名教，任自然。這就是導致文化精英全面頹廢，導致八王之亂以及五胡亂華。魏晉玄學對兩漢讖緯有一定打擊，但是不夠徹底，依然保留一些神學特徵。王弼成為當時儒家復興主要名家，成了鄭玄的後儒家代表。得意忘形成為千古誤談。得意原意是易經的義理，忘形則是把象數抹掉。象數並沒有完全，而且被佛道吸納，被邵雍發揚光大，又被朱熹帶回儒家。南北朝也是儒學分離時代，以王通為代表的儒釋道三家合流派成為風潮，開啟貞觀之治，確立大唐盛世。玄學是儒道互補，禪宗是儒佛互補。禪宗與玄學就是心學，這就是臨川文化最重要支柱。
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宋明理學，完全被誤讀文化復興。在隋唐之時，佛老大興，韓愈借墨反擊佛老，主要就是禪宗與玄學太盛，陷入玄虛神學邏輯，也說明兩者不是純粹東西，需要更進一步中國化，玄學進一步就是理學和氣學，禪宗更進一步就是心學。心學獨樹一幟，敢與程朱理學分庭抗禮。這也是臨川文化最大進步，之後無論是湯顯祖還是李紱，都是隻是心學傳人，這也是臨川文化侷限，沒有對心學更細緻升級，沒有讓心學成為主流，反而被江西門徒王陽明發揚光大，可惜脫離了本源文化，都是無根之木，都是難以生根發芽，註定被理學以及氣學夾縫中撲滅，明亡之後，只有臨川人李紱為心學最後傳人。心學也就是在清朝乾隆後繼無人，成為隱學。幾百年後，王陽明熱，心學開山祖師陸九淵卻不為人所知。吾心即宇宙，宇宙即吾心。只能為世人當成笑料，始終沒有人沒有看出後面那句話才是心學最大礦藏。陸九淵所理解宇宙就是時空集合，那後面吾心也不是個體之心，整體人類之心之合，否則這個類比是明顯錯誤，也不可能無緣無故留下來。人心最大特點就是有來源，而非一蹴而就，沒有什麼天才，只是自怨自艾人太多，所以自廢武功而已，人心是最奇妙，所以古人講道多半就是講人心。人心最奇妙就是人人都有，誰有講不清。所以道家會用玄字來隱喻人心。道家從來沒有說宇宙之道是什麼，而是講人心之道。
程朱理學，病在先驗。以神學掩蓋義理光輝，人不自欺，則萬事可成。
清朝樸學戴震孟子字義疏證，就是破先驗之理。這也是戴震比王陽明更接近義理。
也驗證先素後繪，禮後乎。”
底下人聽後豁然開朗，有撥開雲霧見青天之感。
：()武俠世界行
