第143章 秋天的記憶 (第3/5頁)

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車默默經過。只是當初老長沙城中與斷續蟬聲相伴的稚嫩“扯麻糖”聲已不再可能灌滿我們的耳朵了。

牛郎織女神話，也是家喻戶曉的故事。農曆七月初七名“乞巧節”“女兒節”，這是中國古代一個專屬婦女的節日。是夜，夜觀天象，據說可見牛郎、織女二星相會於天河。

唐詩中杜牧已有“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星”的名句，之前在公元六世紀生活的南朝宗懍已在《荊楚歲時記》中記載七夕節風俗，說當時婦女於天上牽牛織女相會之夜，“結綵縷，穿七孔針”，又“陳瓜果於庭”向織女“乞巧”等，這些風俗與1200年後清代光緒年間編撰的《長沙縣誌》等書記載的長沙七夕風俗並沒有多大的區別，可見風俗傳承，並未變樣。

曾國藩曾孫女曾寶蓀在晚年回憶說，她小時候在湖南時，於七夕夜也曾乞巧。除在庭院以瓜果敬織女星外，更要新月星光下，用紅絲線穿七口繡花針。那夜用大瓷盆盛清水放在月光下，次日早將花針輕輕橫放在水上，如果花針浮而不沉，且日影射向水下時，針影現出如花蕊，如筆，如算珠等，便是乞到巧了。

夜鄉間，習繡女子多會在朦朧月色下穿針引線，乞求獲得織女星的神授。

臨睡前，湘繡女們並將七夕夜穿針的五彩絲線，懸掛於門外樹梢枝頭，因民間傳說，是夜夜深之際喜鵲會往天河搭橋，這些絲線會被喜鵲銜去，鋪搭天上鵲橋，湘繡女們也以此寄託對美好愛情生活的嚮往。

俗傳七夕當天，鄉村四處已不見喜鵲，俗以為喜鵲在這一天都飛到天上去為牽牛織女搭橋去了。七夕過後，在樹頭嘈嘈啼叫的喜鵲，如果細看，會發現它們的頭上毛羽已現出白色，這是因為它們上天為牛郎織女搭橋被他們踩過的緣故。

農戶們於七夕常有夜看天河明晦之俗，謂可卜當年米價。天河暗，則米貴;天河明，即米賤。究其實，大抵因農戶皆“靠天吃飯”之故。各行各業都有靠天吃飯，老天爺賞飯吃，才能吃得最香。

“七月半，鬼亂竄”。農曆七月半，在中國民間向來俗稱“鬼節”，此日燒包祭祖，道家則稱此日為中元節，佛家稱盂蘭盆節。可見七月半，儒釋道三教匯流，互相影響，所含神秘色彩頗濃。農村人向來也迷信，這是不爭的事實，米雲母親都有點迷信。

長沙有句俗話：“掛寶祭土，燒包祭祖”。“掛包祭土”說的是清明，“燒包祭祖”則說的是七月半。

七月半燒包祭祖，在長沙人意識中，意在紀念祖先，追思教養之恩，其出發點符合中國傳統的“孝”的觀念，因此從民國起，政府以破除迷信、推崇科學及防止火災等理由，禁止民眾過“七月半”鬼節，但七月半燒包之俗，卻直到現在，仍在湖南各地流傳。

民間“七月半”燒包，可從農曆七月初一，一直燒到七月十五。但民眾公認七月十一至十四這幾天的黃昏和夜晚為燒包的最好時期，這一時間段因燒包而帶來的空氣汙染值也一定非常高。

七月十五，民間相信這一天是“鬼門關”，因鬼門關閉，燒包太遲，祖宗只怕領不到包封及錢紙了，故“鬼節”雖稱“七月半”，實際上七月十五這天，長沙城內闃然清淨，反倒無人燒包。至於七月初一起，會有人燒包，則是燒給新亡之鬼的。

從七月初一開始到七月半打止的鬼節期間，長沙人“接祖宗”也分別有“接新客”和“接老客”之說。“新客”指的是新亡之鬼，接它們要從七月上旬開始接;老客則是亡故已久的人，包括老祖宗，在七月初十後接就可以了。過年還有拜新年的習俗，就是給新亡之人拜年。

大人擔心孩童“火焰”較低，怕其撞上不乾淨的東西，故禁止其出門，或告誡大人帶出必須早歸。

七月半燒包，在燒包時，會出現一個個印著藍色或紅色花紋、像