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謹的佈局雖不十分突出，但相當真實。朝聖者尋找一個未知 的目標，這個直到最後才透露的目標使人驚異，但沒有成為或者像是 畫蛇添足。作者以典雅的手法解決了難題，巧妙地讓尋找者成了尋找 的目標。大衛是拿單講給他聽的故事裡的隱秘的主人公（《舊約 母耳記下》， 十二章） 第 ； 德 是俄狄浦斯，而不是一般的人，這兩個例子都屬於同一型別。 王永年譯 撒
昆西猜到解決底比斯的斯芬克司之謎的
夢中邂逅
但丁經歷了地獄各層和煉獄艱難的臺階後，終於在地上天國見到 了貝雅特麗齊。據奧扎南推測，這一場景（無疑是文學作品中最令人 驚異的場景之一）是《神曲》的原始核心。我想談談這個問題，把詮 釋者的見解概括一下，並從心理學的角度提出一點或許有新意的 看法。 年
月 日早晨，結束旅程的前一天，但丁料理好一切事 務，準備進入坐落在煉獄頂端的地上天國。他見過暫時和永恆的火， 穿過火牆，享有自由意志，問心無愧。維吉爾替他戴上了法冠，把他 推了上去。他循著古老花園的小徑，來到一條小河邊，雖然四周樹木 鬱鬱蔥蔥，透不進一絲月光或陽光，但仍能看到清澈無比的河水。空 中飄揚著樂聲，對岸有一支神秘的遊行隊伍。為首的是二十四個白衣 老人和四隻六翼的動物，翅翼上長滿了睜開的眼睛，隨後是一輛由獅 身鷹頭獸 拉的凱旋彩車 ；右面是三個跳舞 的婦女 ，其中一 個周身通 紅，如果在火焰中間幾乎無法辨認；左面是四個紫紅色的婦女，其中 一個長著三隻眼睛。彩車停了，下來一個蒙著面紗的女人；她的衣服 紅得像火。但丁看不到她的臉，只憑心中的驚愕和血裡的敬畏就知道 那是貝雅特麗齊。他在天國的門檻上感到了以前在佛羅倫薩時多次使 他震撼的愛慕之情。他像驚慌的小孩似的尋找維吉爾的庇護，但是維 吉爾已不在他身邊了。
但是維 吉爾已經無 影無蹤
比父親還親的維吉爾， 關心我安危的維吉爾。 貝雅特麗齊厲聲呼喚他的名字，說他不應該為維吉爾的失蹤，而 應該為自己的過錯哭泣。她帶著諷刺的口氣問他怎麼會屈尊來到人們 活得幸福的地方。天上到處是天使；貝雅特麗齊不留情面地數落但丁 一再迷失方向。她說她在夢中找他，可是怎麼也找不到，因為他墮落 得太深了，除了讓他看看被打入地獄的人之外，沒有辦法拯救他。但 丁羞愧地垂下目光，語無倫次地哭了。那些神話人物傾聽著，貝雅特 麗齊逼他當眾懺悔……那就是但丁在天國同貝雅特麗齊第一次邂逅的 令人心酸的情況，只不過是用不太高明的西班牙散文轉述的。特奧菲
爾
施珀裡（
神曲） 門》， 黎世， 入 蘇
指 出“ 毫 無 疑 問 ， ： 但
丁本人預瞻到的那次邂逅應是另一種模樣。此前根本沒有跡象表明他 竟會在這裡遭到他生平最大的屈辱。” 評論 家們逐一 解釋場景 裡的人 物 。據聖 赫羅尼莫 的《引言 》介 紹， 啟示錄》 《 （第四章 第四節） 二十四 個先導老 人是 的 日約》的二
十四書。六翼的動物是福音書作者（托馬塞奧），或者是福音書（隆 巴 爾 迪 ）六 翼 是 六 部 法 規 彼 得 羅 。 （ 迪 但 丁 ）或 者 教 義 在 空 間 六 ，
個方向的傳播（弗
約》和
達
布蒂）。彩車是全世界的教會；兩輪是《新
達
日約》 （布 蒂 ）或 者 現 世 和 修 行 的 生 活 ， （本 韋 努 託
伊
莫拉），或者聖多明戈和聖弗
