攝氏0度提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。
四、決定行門。八萬四千法門，我們選擇修那一門，決定行門以後，絕不輕易改變。
具備這四個條件，才算是真正學佛。所以，這四個條件，可以說是我們今後弘法利生——不但是弘教，就是在宗門裡面，也是不能缺少的。總而言之，老和尚確確實實指出了今後弘宗演教的方向，這是我們必須要遵守的。
在《四十華嚴》甘露火王這一章裡，提到了修學有六大綱領，這是值得我們注意的。那是佛陀在華嚴會上所說的，任何世出世間的學問，都超越不了這六樁事，經文裡述說得非常詳細。甘露火王是一國之主，每天還會犯錯，他除了處理政事以外，還要抽一點時間來聽經。在宮廷裡有講堂，要請誰來講呢？總是一些有大智慧的大沙門、婆羅門，或者證了道果的聖人，請他們來演講。國王率領大臣們，天天都上課，習以為常。所講的內容，可歸納為六大類——什麼是善法？什麼是惡法？什麼是正法？什麼是邪法？那些法與我們有利益？那些法與我們有害？就是這六樁事情。世出世間學問，歸納起來亦不外這六樁事，也就是叫我們能辨別善惡、辨別正邪、辨別是非、認識利害。學問之道無他，如此而已。《了凡四訓》在這方面提出了相當正確的看法。
《了凡四訓》是這本書的名字，“了凡”是寫這本書的人。了凡的“凡”字，有兩種說法。第一是講到人，如果不是佛、菩薩、羅漢這些聖人，就是一個平常的凡人。“了”是明白，也是完結的意思。“了凡”就是明白做個平凡人是不夠的，應該要做最上等的人。就是說凡是平常人所動那些不好的念頭，要漸漸消除，所以稱作“了凡”。第二、就是指作者袁了凡先生。他是明朝人，原名黃，字坤儀，出生在江蘇省蘇州府的吳江縣，原本命中註定沒有孩子、壽五十三歲、官做到縣長。但他喜歡做善事，並且信仰佛教，因積極修福積德而改變了命運——無子得子、高中進士、官位追贈到尚寶司少卿、享壽七十四歲。因為他是一個大善人，所以大家都尊重他，稱他“了凡”先生。
《了凡四訓》是袁了凡先生教訓他兒子的四篇文章，我們讀起來，當然與經典不相同。這四篇文章從頭到尾細看一遍，幾乎都是說我們的毛病，知道毛病就得要改，不改就不能入道。所以這四篇當中的兩篇——改過、修善——是《四訓》的重點。我們印的這個本子，有印光法師的序文，我們可以把它當作玄義（簡介）來讀，序文的小注，是尤惜陰居士作的，相當扼要，可以幫助我們理解。
壹、印光大師序文講記
一、利根直探心源——頓修
聖賢之道。唯誠與明。
祖師的這篇序，這兩句是總綱。‘聖’可以稱為佛，‘賢’可以稱為菩薩。我們通常講“三賢十聖”——十住、十行、十回向的菩薩，是賢位的菩薩；初地以上至十地菩薩，則稱為聖。我們要想成佛、成菩薩，從綱領上講，就是這兩個字——誠與明。八萬四千法門，無論修什麼法門也離不開這兩個字，離開這兩個字，方向就錯了，就是常言說的盲修瞎練。我們如果能守住這兩個字，這就是菩薩道，也就是聖道。
怎樣叫做‘誠’？誠很不容易做到。在佛法裡講‘誠’，就是“定”；‘明’就是“慧”。誠是體，明是用，《金剛經》、《楞嚴經》裡面說得很多。‘誠’就是如來藏的性體，就是常住真心，在菩提心裡面講，就是直心。佛在《無量壽經》裡，給我們說的“至誠心”，就是‘誠’的意思。
‘明’是智慧，對於一切事相、一切事理，都能夠通達明瞭而沒有錯誤，叫做‘明’。所以‘明’在我們初學佛的人來說，就是省察的功夫。我們要常常反省、檢點、觀察，而後才能做到改過，才能夠做到積善。改過與積善，在世尊教法中說：“諸惡莫作，眾善奉行。”是要建立在‘誠’、‘明’的基礎上
![[星際]光年之外](https://www.80zw.tw/image/144/144166/144166s.jpg)
