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正的生命和死亡，那種埋在瓦礫堆下的腐屍味，瀰漫在河岸邊的死亡氣味。”他的朋友沉默地望著他三秒鐘，繼續冷靜地說：“亞里士多德從不侷限於陳述發生的事情，而是尋找原因。這位希臘哲學家說，‘我們想了解自己，就必須瞭解宇宙；而想了解宇宙，就必須瞭解我們自己。’但是自從亞里士多德以來，世事萬般變遷，人類脫離大自然後，面對一旁伺機而出的恐怖，已經失去了自我慰藉的能力。我們越是追根問底，一切就越沒意義，我們也就覺得越沒依靠。你仔細想想，由於哥德爾那個掃興的定理［1］，甚至已經不可能在我們唯一深信是可靠的數學裡找到庇護了。但是注意！儘管觀察的結果無法給予我們慰藉，觀察的動作本身卻可以，我指的是那種分析的、科學的，甚至是美學的觀察動作。先撇開戈德爾不談，那動作有如具備準確性、清晰性和必然性的數學程式，給予那些熟知並掌控程式的人知性的慰藉。那些程式是止痛藥吧，我想。如此，我們迴歸到一個有點毀壞、卻仍然管用的亞里士多德原則：理解，同時，還包括為了理解所付出的努力，都拯救了我們，或至少給了我們慰藉，因為理解將荒謬的恐怖轉化為安詳的法則。”
他們一邊談論一邊用餐，法格斯適時提出問題，安靜地聽著回答，像是對教授的講解興致高昂的學生。那時候他還不知道，朋友的這席話改變了——或者更精確地說，某個程度上“補充了”他的世界觀，他向來以為，相機鏡頭才是認識世界的唯一通道。最後，朋友那席話將不相關的直覺和影像，全放置在一盤囊括了世界、理性和生命，條理井然的巨大國際象棋盤上。他的朋友說，的確很難接受宇宙缺乏情感的事實，但冷血無情就是宇宙的本質啊！昔日的科學家把宇宙視為謎，類似上帝所創造的象形文字，是個有正確密碼即可解開的謎。這就意味著某種程度上你說的不無道理，因為要是我們將“上帝”這個字眼換成“隱藏法則系統概念”，以上的觀念仍然管用，儘管要定義那個觀念並不容易。懂嗎？那就像哥德巴赫的猜想［2］：我們無法證明我們知道的一些事。古典科學也知道世界存在著與非線性系統相關的問題，我指的是不規則、武斷或紊亂的演化體系——卻因為分析過程遇到數學方面的困難，而無法理解那些問題。而現在，隨著觀察能力的提升，我們在大自然當中發現越來越多的表面混沌。我們瞭解真正的法則不可能是線性，已達半個世紀之久。幾百年來，科學用來讓我們安心的那些便捷系統裡，初始條件的細微改變並不會影響結果；但是在混沌系統裡，失之毫釐，差之千里。當然，那可以運用在你那些戰爭上面，也可以運用在大自然和生活本身，像是地震、細菌、刺激、思緒等。我們總是與周遭的混亂景象有著互動關係，但混沌系統的確是受到定律或規則的支配，此外，有些規則甚至是由例外或表面的偶然所構成，可以用歸納於古典數學裡的定律來解釋。老兄，在你付賬之前，我來為這次談話下個結論：混沌之中存在著秩序，儘管看起來並非如此。
戰爭畫師 第八章（3）
牆上那道裂痕不過是諸多裂痕之一，也是混沌的一部分。雖然法格斯已經在崗哨塔的圓形牆上塗過厚厚的水泥和沙土，填補這些裂痕，但這幾周下來，那道最大的裂縫還是延伸了好幾厘米，已經威脅到畫著黑煙和山頂焚城之間已上色的部分。那片火海背景前的城樓，已經形成漆黑的幾何逆光圖形，戰爭畫師在火焰外圍塗上英國紅，中間則以胭脂紅加上一點黃色，把那片火海描繪得栩栩如生，這得歸功於他多年的戰地攝影經驗。而那道裂痕的曲折發展，那個非線性系統，法格斯的科學家朋友應該會這麼說——也符合隱藏的法則，一種無法預知其進展、卻又顯而易見的動力。他曾經試圖搶救那道裂痕，用亞克力樹脂混合大理石粉，用調色刀填平它，再重新上色，但情況並沒有好轉，裂痕仍
