第46部分 (第3/4頁)
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侍中參乘，屬車三十六乘”。晉朝這方面的制度與東漢相仿。
“侍中參乘，屬車三十六乘”，這些有現成的；護衛數千可以從鄴城諸軍裡調撥；所謂“五時副車”，就是五輛安車，每輛車由四匹馬拉掖，分別塗成青、赤、黃、白、黑五種顏色，按一定組合排列，鄴城有現成的安車，連夜塗上顏色也可以炮製出來；難以準備的是皇帝坐的金根車，因為它不僅是一輛車那麼簡單，車身上還要裝飾許多御用器物，當時惠帝的服御已經散落在戰場上，除了身上穿戴的，其餘都無從尋覓，而且御用器物都是違禁品，任何人擅自擁有、使用都是重罪，所以不可能從民間購買，趕製又來不及。
怎麼辦？金根車是整個鹵簿的中心，總不能讓皇帝坐裸車吧。成都王想起三年前惠帝曾試圖給自己加九錫，自己雖然推辭未受，但是那“九錫”之物並沒有帶回洛陽，至今仍然躺在鄴城府邸。成都王趕緊取來那九件禮器，吹去灰塵，裝點在金根車上。
車的問題解決了，但還有更棘手的新問題，這個問題就是如何使惠帝穿戴整齊。皇冠在戰鬥中摔壞了，左右請求摘下來修補一下，惠帝很合作；龍袍沾滿了血跡汗漬，左右請求脫下來洗洗乾淨，這次惠帝不合作了，他揪住身上的衣服，好像生怕別人來搶，一再告訴左右：“此嵇侍中血，勿浣也。”
惠帝自從到了成都王軍營就一直在哭，始終沒停下，此刻傻勁一發作執拗無比，任誰如何哄騙都無濟於事。成都王看著哥哥垂淚抱胸一臉憨態，可笑又可氣，還可哀。
正一籌莫展，有精通掌故的聰明人提醒成都王，在鄴城除了司馬家，還另有一個皇帝。成都王一點就通，他馬上派人到陳留王府，徵用天子御用衣物。
原來三十九年前晉武帝受禪之時，仿靠前輩魏文帝曹丕的作法，以對待天子的方式對待曹魏的末代皇帝曹奐。武帝封曹奐為陳留王，准許他在自己的封地繼續做皇帝，行曹魏的正朔，以天子的規格進行祭祀，上書也不用稱臣。曹奐此後一直居住在鄴城，兩年前（太安元年，公元302年）剛病死，時年五十八歲，比晉朝大部分皇帝的壽命都長，晉朝廷追諡曹奐為“魏元皇帝”。如今的陳留王是曹奐的兒子，他必定不敢再自稱皇帝，但是他府上必定留有曹奐的遺物。
這個猜測馬上得到證實，陳留王當即送來天子紋衣，還有裝飾皇冠用的貂蟬、鶡尾等物，惠帝這才得以穿戴整齊的在鄴城亮相。
成都王的精心佈置最後只滿足了自己的虛榮心，想借此扭轉輿論的目的並沒有達到。當時也好，後人也好，都認為“蕩陰之役”咎在成都王，都認為惠帝是成都王的俘虜，《晉書》中將北征的軍隊稱作“王師”，成都王與“王師”作對，自然就是叛臣。
平心而論，這件事上成都王其實有點冤，他指出御駕北征並非惠帝本意，而是受他人挾持，這確實是事實，但社會輿論其實並不關注是否符合事實，它只表達輿論傳播者的情緒而已。
成都王有三個問題經不起詢問：
一、如果成都王是忠臣純臣，怎麼忍心將天子的萬乘之體置於槍林箭雨之中，而惠帝果然就在戰鬥中捱了三箭、傷了臉頰，差點喪命？
二、如果隨扈北征的都是劫駕的逆臣，那該如何解釋嵇紹的捨命救駕？嵇紹的血不是潑在惠帝的龍袍上，而是潑在了成都王的臉上，洗都洗不掉。嵇紹死後隨即被公認為忠臣的典範，以至於成都王的盟友河間王也不得不作出姿態，要上書追贈他為司空，進爵為公；後來晉懷帝、晉元帝都先後給嵇紹追贈官爵，嵇紹最後被定爵為侯，官職為太尉，諡號為“忠穆”。四百年後，唐朝人奉旨修撰《晉書》，嵇紹的傳記被列入《忠義傳》，排列第一。
三、自從被立為皇太弟那天起，成都王的野心就昭然若揭，篡位自立只是時間問題，
