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僅維持著性生活關係，而且男子還參加女方氏族的生產活動和撫養子女，子女知其母亦知其生身父親。這類基於婚姻關係和子女養育關係而出現的對偶家庭，使原先母系氏族內只有母親與子女、兄弟姊妹、舅甥、祖母與孫子孫女、舅祖父與甥孫甥孫女等的單一血緣親屬關係方面，又新添了父子、祖孫、嶽婿、姨父與姨侄、堂兄弟姊妹、表兄弟姊妹、伯叔、姑侄等複雜的以男方為主體的宗親關係，為父系氏族社會的產生並進而向父權制階級社會邁進準備了條件。不過，對偶婚家庭仍是母系氏族社會發展到晚期的產物，沒有獨立的經濟，須依附於母系氏族共同體而存在，婚姻關係不牢固，夫從婦居，死後得歸葬本出身氏族。
父系氏族社會初期，隨著生產力的較大提高，社會財富積累增多，私有制現象加劇。男子所具備的生理素質，使其在新條件下所能起的作用越來越大，逐漸佔據了生產主人的地位。早先的對偶婚姻家庭，至此因男子所得財富大大超過女子勞動所得，不僅使丈夫的家庭地位能與妻子平起平坐，而且又日益超過妻子，促使丈夫全力確保父系血統的純潔，以便把這些財富真正傳給自己的嫡親子女。這一父系制趨於全面強化的社會變革，更進而帶來了婚姻制度和家庭形態一系列巨變，造成對偶婚家庭的全面瓦解，父系制婚姻家庭成為社會生活的主流，其發展的高階階段，又出現了以一夫一妻制或一夫多妻制為核心內容的，包括較多世代和多對配偶的父權制大家庭。
父系個體家庭，由一對夫妻及其子女組成，最初即是一個獨立的人口再生產單位，然擔負社會多方面職能的作用有限，直至父權制大家庭出現的高階階段，始真正成為社會肌體的基本組織，社會歷史才全面向文明時代靠近。但無論是父系個體小家庭，抑或父權制大家庭，世系無不據男性確定，子息是父親財富的當然繼承者，妻從夫居，加入夫方氏族，死後則與丈夫同葬男方氏族墓地。由於丈夫對妻子具有特殊的支配權力，妻子須對丈夫忠誠專一，過去的崇高地位已不復存在，而丈夫卻無所謂一妻，雖同時多妻，也不會遭到社會輿論譴責。
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