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三十二年（甲申、前337）
三十二年（甲申，公元前337年）
[1]韓申不害卒。
[1]韓國申不害去世。
三十三年（乙酉、前336）
三十三年（乙酉，公元前336年）
[1]宋太丘社亡。
[1]宋國太丘縣的祭祀神壇倒塌。
[2]鄒人孟軻見魏惠王，王曰：&ldo;叟，不遠千里而來，亦有以利吾國乎？&rdo;孟子曰：&ldo;君何必曰利，仁義而已矣！君曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交徵利而國危矣。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。&rdo;王曰：&ldo;善。&rdo;
[2]鄒地人士孟軻求見魏惠王，惠王問道：&ldo;老先生，您不遠千里而來，能給我的國家帶來什麼利益呢？&rdo;孟軻說：&ldo;君主您何必張口就要利益，有了仁義就足夠了！如果君主光說為國謀利益，大夫光說為家謀利益，士民百姓所說的也是如何讓自身得到利益，上上下下都追逐利益，那麼國家就危險了。只有仁愛的人不會拋棄他的親人，忠義的人不會把國君放到腦後。&rdo;魏惠王點頭說：&ldo;對。&rdo;
初，孟子師子思，嘗問牧民之道何先。子思曰：&ldo;先利之。&rdo;孟子曰：&ldo;君子所以教民者，亦仁義而已矣，何必利！&rdo;子思曰：&ldo;仁義固所以利之也。上不仁則下不得其所，上不義則下樂為詐也，此為不利大矣。故《易》曰：&l;利者，義之和也。&r;又曰：&l;利用安身，以崇德也。&r;此皆利之大者也。&rdo;
起初，孟軻拜孔為師，曾經請教治理百姓什麼是當務之急。孔說：&ldo;叫他們先得到利益。&rdo;孟軻問道：&ldo;賢德的人教育百姓，只談仁義就夠了，何必要說利益？&rdo;孔說：&ldo;仁義原本就是利益！上不仁，則下無法安分；上不義，則下也爾虞我詐，這就造成最大的不利。所以《易經》中說：&l;利，就是義的完美體現。&r;又說：&l;用利益安頓人民，以弘揚道德。&r;這些是利益中最重要的。&rdo;
臣光曰：子思、孟子之言，一也。夫唯仁者為知仁義之為利，不仁者不知也。故孟子對梁王直以仁義而不及利者，所與言之人異故也。
臣司馬光曰：孔、孟子的話，都是一個道理。只有仁義的人才知道仁義是最大的利，不仁義的人是不知道的。所以孟子對魏惠王直接宣揚仁義，閉口不談利，是因為談話的物件不同的緣故。
三十四年（丙戌、前335）
三十四年（丙戌，公元前335年）
[1]秦伐韓，拔宜陽。
[1]秦國進攻韓國，攻克宜陽。
三十五年（丁亥、前334）
三十五年（丁亥，公元前334年）
[1]齊王、魏王會於徐州以相王。
[1]齊王、魏王在徐州會面，互相尊稱為王。
[2]韓昭侯作高門，屈宜臼曰：&ldo;君必不出此門。何也？不時。吾所謂時者，非時日也。夫人固有利，不利時。往者君嘗利矣，不作高門。前年秦拔宜陽，今年旱，君不以此時恤民之急而顧益奢，此所謂時詘舉贏者也。故曰不時。&rdo;
[2]韓昭侯修建一座高大的門樓，屈宜臼對他說：&ldo;您肯定走不出這座門的。為什麼呢？因為時運不宜。我所說的時候，並不是指時間。人生在世有順利、不順利的時候。過去您曾經有好時運，卻沒有修建高門樓。而去年秦國奪去了我們的宜陽，今年國內又大旱，您不在這時撫恤百
