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廟、族眾、隸僕等，有其相對的獨立性，並以與商王室之間內在的社會政治關係和自具的經濟實力，佔據都邑一席之地。殷墟西區族墓地出有&ldo;邑雲&rdo;銅鼎，揭示了這類聚居點大抵屬於以族氏為單元的&ldo;小邑&rdo;實體，由此形成了邑中有邑的&ldo;衛星城&rdo;式眾星拱月格局。《左傳&iddot;定公四年》有&ldo;殷民七族，陶氏、施氏（旌旗之工）、繁氏（馬纓之工）、錡氏（釜工）、樊氏（籬笆之工）、飢氏、終葵氏（錐工）&rdo;，或許可以說明各&ldo;小邑&rdo;族氏生活共同體在王邑經濟功能方面所起的作用。
殷墟王邑內小邑的居宅，大致可分三個等次。第一等是地面式住宅，套間居多，面積30平方米上下，室內地坪頗講究，有灶坑，有用人奠基現象，房屋周圍埋有小孩陶棺葬，如苗圃北地鑄銅作坊附近曾發現7座，當屬族氏貴族、工官或上層自由平民包括其家族的住所。第二等是半地穴式住宅，單間居多，面積15平方米上下，屋內有燒灶，當屬中下層族眾家室或由奴隸鬆弛了隸屬身份的勞動者所居。第三類是深入地下的穴居，小僅容身，陰暗潮濕，居住者當是地位卑賤的工奴或奴僕1。
由此可見，承夏代都邑規度注重&ldo;定其人神所居&rdo;，商代王邑也是始終以宮室區、寢廟、王陵區或上層貴族墓地構成邑內主體框架，唯邑制的確立每以時勢、世態、實用著眼，從而決定城郭的營建與否。其總體區劃安排，則保持了分片系的族氏等級聚居體系，但隨著王邑政治功能的強化，經濟功能的上升，以及人口的日益增多，由內城外郭式、一城制至後期又出現了邑中有邑格局。
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