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呼雀燎於雲，犬。（《合集》1051）
燎於帝雲。（《續》2&iddot;411）
燎於二雲。（《林》1&iddot;1418）
庚子酒三穡雲。（《合集》13399）
貞燎於四雲。（同上13401）
惟嶽先酒，乃酒五雲，有雨。（《屯南》651）
……若茲……六雲……其雨（《合集》13404）
癸酉卜，又燎於六雲六豕卯羊六。
癸酉卜，又燎於六雲五豕卯五羊。（同上33273）
癸酉卜，又燎於六雲五豕卯五羊。（《屯南》1062）
一雲至六雲，似反映了商人的望雲，其所觀雲的色彩或形態變幻，或有特定的靈性徵兆。祭儀主要用煙火升騰的燎祭，兼用酒祭。用牲有犬、豕、羊，凡雲數多者，用牲數一般也相應增多。
在古代人的信仰觀念中，虹的氣象現象，也被賦予神靈之性。《詩&iddot;鄘風&iddot;蝃》有云：&ldo;蝃在東，莫之敢指&rdo;，毛傳：&ldo;蝃，虹也。&rdo;孔疏：&ldo;虹雙出，色鮮盛者為雄，雄曰虹，者為雌，雌曰蜺。&rdo;虹或蜺大多視為妖祥，故有不得隨意用手指虹蜺的禁忌。《淮南子&iddot;天文訓》也說：&ldo;虹蜺慧星者，天之忌也。&rdo;《逸周書&iddot;時訓》有云：&ldo;虹不[時]見，婦人苞（色）亂&rdo;，&ldo;虹不藏，婦不專一。&rdo;《釋名&iddot;釋天》雲：&ldo;蝃其見，每於日在西而見於東，啜飲東方之水氣也。見於四方曰升，朝日始升而出見也。又曰美人，陰陽不和，婚姻錯亂，淫風流行，男美於女，女美於男，互相奔隨之時，則此氣盛。&rdo;《易通卦驗》雲：&ldo;虹不時見，女謁亂公。&rdo;不過，古代未必均視虹蜺為妖祥，《詩緯含神露》有云：&ldo;握登見大虹，意感而生帝舜。&rdo;&ldo;瑤光如蜺，貫月正白，感女樞生顓頊。&rdo;即視虹蜺的出現為吉祥之兆。
甲骨文虹字作橋樑之形，寓賦形伺候的意義。辭雲：
庚吉，其有設虹於西。（《合集》13444）
九日辛亥旦，大雨自東少……虹西……（同上21025）
昃亦有設，有出虹自北，飲於河。十二月。
（同上13442）有祟，八日庚戌有各雲自東冒母，昃亦有出虹自北，飲於河。（同上10405）虹飲於河，類於上引《釋名》&ldo;啜飲東方之水氣。&rdo;《黃帝佔軍訣》亦有云：&ldo;有虹從外南方入飲城中者。&rdo;大概商人於殷墟小屯附近曾見虹北出洹水上，故有飲於河的聯想。然吉、有祟與出虹對文，知商人心目中虹的神性，既有善義，又有惡義。甲骨文又有云：
庚寅卜，■，貞虹不惟年。
庚寅卜，■，貞虹惟年。（《合集》13443）年謂年成。是知商代有視虹持有預示年成豐稔的神性。
古代又有雪神崇拜。《淮南子&iddot;天文訓》雲：&ldo;至秋三月，地氣不藏，乃收其殺，百蟲蟄伏，靜居閉戶，青女乃出，以降霜雪。&rdo;舊註：&ldo;青女，天神青霄玉女，主霜雪也。&rdo;有時落雪降霜不合季節，則被視為不祥，要致祭寧災，《左傳&iddot;昭公元年》有云：&ldo;雪霜風雨之不時，於是乎■之。&rdo;■有寧息之義1，是言寧息雪霜風雨之祭。今從甲骨文
