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都會被記錄下來，這就為國史館編纂歷史提供了珍貴的第一手資料。
起居注更是要記錄皇帝的一言一行，身邊有個人時時的盯著自己，所以皇帝說話做事，肯定更加謹慎了。起居注雖然記錄了皇帝的言行，但是皇帝是不能看的。古代為什麼不讓皇帝看起居注呢？
一個重要的原因，就是擔心皇帝干擾記錄的客觀性。
因為人非聖賢，不可能所有行為都正確，但是負責記錄的官員，卻會把所有的事情記錄下來。而其中一些不良行為，皇帝肯定不希望流傳出去，這樣會影響形象的。
封建社會的本質，決定了皇權的至高無上。雖然規定皇帝不允許看起居注，但是如果皇帝動用權力，想要翻看甚至修改起居注，即使有正直的大臣出面阻止，在皇權面前也會顯得無可奈何。
所以，當前留下來的起居注，同樣需要我們認真辨別，記錄是否真實可信。
關於人的日常生活的記錄，可以說是大大小小的事情都要記錄，甚至詳細到一天吃了幾頓飯，每頓飯幾個菜。一般都是有專人在旁邊記錄的。起居注的作用也很多，舉個例子，如果皇帝突然生病，就可以透過起居注查詢病因。
唐宋時期於門下省設“起居郎”和“起居舍人”，分記皇帝言行。這種官職雖然不高，但是能夠隨時接觸到皇帝，也是許多人覬覦的物件。本來神宗皇帝起初是想用蘇軾與孫覺這兩個人的，但是王安石從中說，蘇軾豈是可以提拔的人！
神宗道：蘇軾這個人很有文采，並且朕見他為人也很平靜。朝內大臣中司馬光、韓維、王存都很稱道此人。
王安石道：像這種險惡的小人，老臣不敢無緣無故地評價。蘇軾曾作過的《賈誼論》，裡面說對於周勃、灌嬰之類的大臣，要賈誼從容地、逐漸地和他們加深交往，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以後，整個國家就會按自己的主張去治理了。不出十年，就可以實現自己的理想；又曾附麗歐陽修，歐陽修修作了《正統論》，章望之提出了有別於歐陽修的“霸統”觀點，蘇軾就立馬作論攻擊章望之，其實蘇軾的論斷論都無道理。
王安石還添油加醋地說：非但如此，在蘇軾遭遇父喪後，韓琦等人送來的金帛，明面上蘇軾均未接受。但卻在扶柩歸川時，用官家的船隻販賣數船蘇木（一種中藥材）入川，這件事地球人都知道！
司馬光曾誣陷呂惠卿受人錢財，還誇讚蘇軾為人平靜，這真是厚顏無恥啊！
王安石最後竟急眼道：陛下想在朝野之間變風俗、息邪說，如果突然間起用了蘇軾這種人，那麼朝廷上下計程車子們怎麼能夠辨別陛下的好惡所在呢？當然了，蘇軾這個人也並非沒有才智，以此人的聲望來講，這個人確實不可偏廢了。內個啥？如若哪一省府缺少推官或是判官了，可讓這廝去補缺。但凡他這種通判資歷的無名小卒，怎麼能夠有級別去修起居注呢？
於是，神宗皇帝無奈聽信了王安石的“讒言”，就把蘇軾修起居注的美差給擼了。
果不其然，隨後的任命下來：蘇軾以殿中丞、直史館判官告院的身份出任開封府推官。這是王安石的主意，其意是想蘇軾本為文士，對官場吏事不甚精通，想用京城中推官的繁雜事務刁難和絆住他的手腳。然而，後來的蘇軾在開封府推官任上卻幹得有聲有色，“決斷精敏，聲聞益遠”。
還有一種說法是，王安石起初與蘇軾之間並無過節，只是呂惠卿嫉妒蘇軾的才華而從中挑撥兩人的關係，才最終造成王安石數度對蘇軾仕途的打壓，但這些還都只是傳說。
上任後，作為開封府推官的蘇軾就給神宗皇帝上了點眼藥——就是上了一道《諫買浙燈狀》。
此狀中的措辭極為嚴肅認真，“陛下游心經術，動法堯舜，窮天下之嗜慾，不足以易其樂今天下之
