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援如此評論他：“子陽井底蛙耳，而妄自尊大” ，“天下雌雄未定，公孫不吐哺走迎國士，與圖成敗，反修飾邊幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎！”
因此，在松柏參天、氣象甚古的白帝廟前，蘇軾發出了“猶餘帝王號，皎皎在門楣”（《白帝廟》）的喟嘆，就是這句少年老成的評語，深深地把清朝的紀曉嵐弄得心服口服了，“紀大煙袋”一拍大腿，說蘇詩的結尾沒有用謾罵作結，實屬另闢蹊徑也。
想必讓老紀去作這首詩，我們有理由相信，他老人家最後必將用極惡毒的謾罵之語作結的。
古往今來，自成都走水路到夔州（重慶奉節），凡經過涪州、忠州這些看似險要地段的，皆還稱不上是峽，惟有進入到長江至夔府以下地段，方可算作“入峽”。
長江三峽中第一峽——瞿塘峽，又名夔峽，西起重慶市奉節縣的白帝城，東至巫山縣的大溪鎮，全長約八公里。在長江三峽中，雖然瞿塘峽最短，卻最為雄偉險峻。西端入口處，兩岸斷崖壁立，高達百丈，寬度卻不及百米，狀若門戶，故名“夔門”，古往今來有“夔門天下雄”之稱。
長江從此門奔湧東瀉，將兩岸懸崖峭壁沖刷得如同刀削斧砍，于山高峽窄之地仰視碧空，只見雲天一線、水流湍急，江面最窄處不足五十公尺，驚濤駭浪，水沫亂濺，令人毛骨悚然。
瞿塘峽雖短，卻能“鎮全川之水，扼巴鄂咽喉”，古人形容瞿塘峽“案與天關接，舟從地窟行”，沿江而下，至今可見古棧道遺址、風箱峽古代懸棺、分壁牆、鳳凰飲泉、倒吊和尚等奇觀，其中分壁牆上還佈滿了歷代碑刻，蔚為壯觀。
在白帝城下瞿塘峽口有座灩澦堆，俗稱“燕窩石”，古代又名猶豫石。
由於灩澦堆的攔截，致使本已十分狹窄的瞿塘峽顯得更加逼仄，因而江水更加湍急兇惡。因航運的需要，於上世紀的一九五八年冬這裡的灩澦堆被炸除。如今這塊巨石被存放在重慶的三峽博物館中，供人們前去參觀憑弔與懷舊。
當年的蘇軾到了這裡，其看法卻異乎眾人：
他覺得，是灩澦堆挫敗了狂奔的長江水，使其老老實實地“迤邐循城而東去”，“安行而不敢怒”。
蘇軾在《灩澦堆賦 》的前序中這樣交代（已很通俗，無需解讀）：
世以瞿塘峽口灩澦堆為天下之至險，凡覆舟者，皆歸咎於此石。以餘觀之，蓋有功於斯人者。夫蜀江會百水而至於夔，瀰漫浩汗，橫放於大野，而峽之大小，曾不及其十一。苟先無以齟齬於其間，則江之遠來，奔騰迅快，盡銳於瞿塘之口，則其嶮悍可畏，當不啻於今耳。因為之賦，以待好事者試觀而思之。
在該賦的結尾處，蘇軾自然而然地提出了不同於世人的獨特見解，解釋了灩澦堆有功於人的原因，闡發了世事“有以安而生變，亦有以用危而求安”的道理，顯示出了他超乎尋常的哲學眼光。
全賦行文層層深入，句式靈活，少用典故，語言平易而生動，氣勢恢宏而急緩有致，體現了蘇軾青年時代的文風。
古語曰：山峭而夾水為峽。
當奔騰的長江水抵達古夔州府城東的瞿塘峽口時，入峽前，碩大如牛的龐然巨石，砥柱中流，鎖一江怒水。每逢夏秋之際的洪水期，江水要在間歇的漩渦千回萬轉，聲裂峽谷。經過“灩澦回瀾”之後，江水才算是正式入峽。
蘇軾在入峽時寫的一些詩文中，盡是用了一些諸如：奔如電、波如藍、山似龕、驚如驂、窄似庵、鳴如鼓等警峭之辭，最後以意味深長的淫佚詠歎，還藉助一隻峽間翱翔的飛鳥對林泉的眷戀，試圖引發出人世間所謂榮華富貴與塵勞安逸的侷促之狀。
中國古代詩詞歌賦中的“巫山”這個詞，除地理特定的寫實之外，大多時候只是“泛指”與“寫意”，
