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“思坡溪”，將小溪流經的山谷稱為“會詩溝”。
若干年後的元符三年（1100），蘇軾的學生黃庭堅又自戎州溯流而上欲去青神，也是夜宿官至朝議大夫的宜賓人廖致平的牛口莊別業。
廖致平之父廖翰是位傳奇人物，即舊州塔的實際捐建者，即黃庭堅《南園遁翁廖君墓誌銘》文中的遁翁。廖致平蒙祖上餘蔭，上承家學，多有成就。後來黃庭堅謫戎期間，廖致平也正好“丁父憂”在家守孝。於是乎，作為師友，便常與山谷遊宴，既作本地導遊，亦能相互受益，也算是黃連樹下彈琵琶——苦中作樂吧。
中國國家博物館裡展出的唯一一件與宜賓有關的文物，就是黃庭堅書法《牛口莊題名卷》，這在宜賓的人文史上就份量不小。黃庭堅在上溯晉唐、學習前人經典書法時，對其影響最大的莫過於蘇軾，可以說黃庭堅的手札小行書在很大程度上是學蘇軾的。黃庭堅作為“蘇門四學士”之一，其書法技藝深受蘇軾書風的影響。
宜賓有著黃傘崖墓群及唐宋摩崖石刻，還有黃庭堅謫留戎州後會友賦詩的會詩溝，以及公館壩明永樂古窖等人文景觀，可以毫不誇張地說，以牛口壩為中心沿岷江近十公里的江岸是古戎州的一個人文集中地，近千年來一直是戎州一段重要的人文走廊，時至今日，依然閃耀著文化的熠熠靈光。
想當年，在牛樓渚借宿的夜裡，毫無睡意的蘇軾披衣起床，看著這些山川一色的大荒之地，遠處的江面上灑著波光粼粼的月光時，不由得想起了當年隨父在京師開封的日子：
嘉佑元年（1056）夏四月，京師大雨，半夜裡蔡河忽然決口。一時間，《清明上河圖》中那種車水馬龍的場景突然切換成了滿街的搜救的舟楫。
面對著亮如白晝的燈火下，疏星倒映在在京師喧鬧的漫水街面上，閃耀著冷冷的光芒。今天，當蘇軾在這裡又看到初次進京時那種似曾相識的一幕時，很是感慨，遂作五言詩《牛口見月》。
作為一名青年才俊，京師無疑是蘇軾一心向往的聖地。拋開遊覽賞景的樂趣，早日抵京、大展宏圖，一定是此時蘇軾心中的真切期盼。
宜賓是個盛產酒的城市。
宋代宜賓姚氏家族私坊釀製，採用大豆、大米、高粱、糯米、蕎子五種糧食釀造的“姚子雪曲”便是今天四川宜賓特產，中國國家地理標誌產品——五糧液酒最成熟的雛形。
我們知道，蘇東坡對酒文化的貢獻不僅在於善詠酒，還在於善釀酒。他具有釀酒的哲學思想、科學原理和巧妙方法。因此，他釀出了蜜酒、桂酒、真一仙酒等。這是中國自古以來的愛酒文人無法與其比擬的。所以，他對酒文化的貢獻是獨特的。
但在蘇軾的時代，古稱“戎州”的宜賓地區卻是一個極為原始的群蠻之地，黎、蒯、虞、牟，夷夏雜居。蠻獠風俗、椎髻跣足、鑿齒穿耳，在蘇軾的眼裡，那真是“亂山圍古郡，市易帶群蠻。廋嶺春耕少，孤城夜漏閒。”（《戎州》）
戎州，古稱僰（音勃）國。西南諸州的蠻獠之中，戎獠最為開化或者說最有人道，故僰字下部首從人。
為什麼這樣說呢？在瀘州西南二百餘里的淯井監，蘇軾於一集市上購得一隻非同尋常的蠻布織就的弓衣（古人裝弓的袋子）。要說弓衣也沒什麼，奇就奇在這隻弓衣上被蠻人繡了一首梅堯臣的《春雪》。
《春雪》詩在梅集中一向被視為絕唱，可能是因為梅堯臣當時詩文名動天下，所以詩文得以流傳到夷狄之中，被繡在了貴重的物品上了。
蘇軾當然不傻，在到了京師後，就轉手將此弓衣進獻給了恩師歐陽修。
