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不能永久地把兩個人捆在婚姻繩索上。荷花三娘子在同宗生共同生活八年後，聲言“夙業償滿，請告別也”。宗生挽留她，她說：“聚必有散，固是常也”，飄然而去。荷花三娘子同宗生的結合不依父母之命，同宗生的分離，也是她主動掌握自己的命運，完全違背了古代女子“嫁夫從夫”的觀念。
愛情突兀而來，突兀而去，使小說中的人物感受到了歡快和輕鬆，像茶餘飯後的談資，決不具備“終身大事”的嚴肅性。《雙燈》中的世家子魏運旺夜臥酒樓，有一書生導一少女來，魏運旺見女楚楚若仙，甚喜愛，但慚怍不敢作遊語。少女卻大方得很，“遽近枕蓆，暖手於懷，魏始為之破顏，捋褲相嘲，遂與狎暱。”少女夜夜自投，半年後，突然在魏同妻子話窗間時，華妝坐牆頭前來告別。少女給了魏生心蕩神馳的愛情，為他的孤寂生活創造了柔情充溢的環境，卻決不妨礙魏的夫婦關係，連做妾的要求都沒有，飄然而來，飄然而去，不要求魏承擔任何義務。蒲留仙尤其在神鬼妖夢的女主角身上用力，以她們撲朔迷離的身份，給男主角以神秘而新穎的感官享受，達到神秘與歡樂的結合。《汾州狐》中的朱某在燈下見容光豔絕的少女，心愛好，遽呼之來，此女因是狐女，沒有一點兒封建仕女的羞澀，大大方方對答，二人款密，如琴瑟之好，然後，朋友一般地分手。《狐夢》中畢怡庵同狐女結婚，是由狐婦做主，可謂合父母之命，但因為乃白日做夢，當然沒有任何法律約束，畢怡庵只消在夢境中冶遊、享受。《畫壁》中朱孝廉同畫中仙女經歷了插簪上頭的正式婚姻儀式，但人神有別，朱飄然出畫，那仙女從此便與他了無干系。《白於玉》中吳青庵進入天空，同紫衣仙女綢繆備至，後來，仙女給吳送兒子以承香火……美麗多情的女主角為男主角帶來了歡樂，帶來了幸福後，消失得無影無蹤。這些曇花一現的愛情也許是聊齋主人所豔羨的，這是梅妻鶴子的蒲秀才在設帳縉紳家時的美好想象。
一見鍾情，顛倒衣裳（2）
自由放縱的愛可以同婚姻脫離，但仍要受一定的道德約束。《狐女》中寫九江人伊兗，夜有狐女來共寢處，伊因之形體支離，其父母知伊與狐女有關，派人伴寢並使符咒，皆不能禁止狐女同伊歡愛，伊家便讓其父與伊同寢。狐女說：“世俗符咒，何能制我。然俱有倫理，豈有對翁行淫者！”隨便的男女關係也有廉恥，亦受道德束縛。
自由愛情可以擺脫“父母之命、媒妁之言”而存，卻不能脫離“數”。荷花三娘子離宗生而去，是因為“夙業償滿”。仙女蕙芳同小販馬二混結婚四五年後。忽言：“我謫降人間十餘載，因與子有緣，遂暫留止。今別矣。”雲蘿公主和蕙芳都因為定數，謫降人間與凡夫俗子成婚。《雙燈》中的少女與魏運旺見面時，由女之兄偕來，說“舍妹與有前因，便合奉事”。伍秋月是女鬼，其父精於易數，在秋月生前便預言她不長壽，15歲秋月夭折，其父攢土為平地，立石於棺側曰：“女秋月，葬無冢，三十年，嫁王鼎。”30年後18歲的王鼎果然來此，秋月與之夢中相見：“夜夢女郎，年可十四五，容華端妙，上床與合。”這對男女的邂逅連一見鍾情的程式都沒有，是直接按“數”而執行。男女之間是春風一度，還是永結盟好？皆決定於天意。《蕭七》中的徐繼長是臨淄的一個小吏，路途薰醉，宿於一樓閣華麗所在，一叟將姿容絕俗的女兒蕭七許配給他。徐得隴望蜀，與情態妖豔的蕭家六姊相嘲戲，並“近接其吻”，“以手探袴，私處墳起。”徐為六姊神牽魂縈，蕭七則說：“彼與君無宿分，緣止此耳。”徐不言，苦求蕭七幫忙，蕭七不得已幫二人約會，已經相攜入室，裁緩襦結，忽然喊聲震地，火光沖天，六姊消失，蕭七也不見了。原來，徐繼長同六姊命中註定僅有“一捫之緣”，同蕭七命中註定八年聚合也已到期。“宿緣”的準確無誤，一點兒也不含
