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也”；倒是小傳統傳衍穩定而少變易。
但文革把小傳統徹底破壞了，連每個家庭對傳統文化遺存的零星收藏都大部分付之一炬了，更不消說鼓勵子女揭發父親、妻子揭發丈夫、學生揭發老師、同事揭發同事、朋友揭發朋友、街坊揭發鄰里。稍帶一點傳統意味的道德，全部蕩然無存。
中國的傳統不要了，外國的傳統也不要了。“封資修”三字概括得多麼全面，“封”當然是指中國的過去的遺留，“資”是外國的西方的遺留，“修”是外國的東方的遺留。要把這些遺留全部徹底掃除乾淨。試想，我們還能剩下什麼呢？剩下的是，女人穿男人的衣服、中學生穿農民的衣服、知識分子穿工人的衣服、工人穿軍人的衣服。傳統社會把“易服色”看成是文化禮儀變遷的大事，中國六、七十年代，實際上是全民大“易服色”的歷史時期。五四時期的反傳統，是學問與知識的清理，縱使批判得過了頭，也是有識之士的憤激；六、七十年代的反傳統，是無知者對傳統的毀壞。
請大家想一想，在這樣的歷史背景下，我們的民族還能保留下什麼傳統呢？
1644年清兵打進北京、第二年南下打下南京，於是釋出“剃髮令”，要求所有的漢人接到命令十天之內，必須剃髮留辮，口號是“留頭不留髮，留髮不留頭”。所以有人說，明朝的滅亡是亡文化，就是指這點說的。從此以後，華夏民族就沒有屬於自己的衣冠了。你能夠承認清代的那種怪怪的服飾、再加一條大辮子，是很好看的打扮嗎？是中國文化的標誌嗎？唐宋裝好看，日本吸收去了。我們現在沒有了我們自己的傳統民族服裝。我們的文化傳統清代就開始流失了。
“文革”的亂穿衣，不僅是文化傳統流失的表現，而且是失掉傳統的表現。
是什麼使得“中國與自身脫離”
所以，當今的中國，我們中國人身上保留的本民族傳統文化的痕跡是越來越少了。香港中文大學校長金耀基先生是專門研究傳統和現代化的社會學家，他在談到中國文化的現代命運的時候有一句名言，他說：“20年代不想看，80年代看不見。”確實如此。
2003年8月3日，法國《費加羅雜誌》刊載聯合國科教文組織駐中國代表漢學家讓·呂克·多梅納克的一篇文章（8月14日的《參考訊息》譯載了這篇文章），其中寫道：
“中國傳統文化令人迷惑。對於一個經常接觸中國傳統文化的人來說，這種文化有時會給人以垂死的印象，有時又會讓人感覺到他的活力。這種矛盾現象產生的原因何在？現在是什麼使得中國與自身脫離？”
文章還說：
“只要到北京的任何一條街道走走，你就會明白這一點：中國人每個星期都在對城市過去的遺蹟、對所有讓人感覺是這個國家活遺產的東西進行著改造。能夠逃過改造的只有那些官方公佈的受到保護的古蹟。此外還有大規模的社會破壞。”
這位漢學家最後寫道：
“中國的傳統文化在走向沒落嗎？現在人們更多看到的是，與房地產、官僚主義、致力於現代化有關的愚蠢行為同重新找回儒學過去的前民主主義之間在進行鬥爭。要消滅一種歷史，必須真有消滅這一歷史的願望。也許正是中國的廣袤無垠保護了自己，中國確實擁有恢復清醒頭腦的機會。”
我覺得聯合國這位漢學家官員還是有點客氣，或者說他所受的教育使他不願失去作為“西客”的賓禮。他詢問：“是什麼使得中國與自身脫離”？這個問題提得好，今天我講的題目，就想探討這個問題。只是我的看法，我們“恢復清醒頭腦的機會”可能不多了。因為以前許多擺在我們面前的機會我們都輕鬆地放棄�
