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一系列的生產資料。」
「對大明而言，能夠獲勝、不發生在本國的戰爭，可以看做戰爭之福。」
朱祁鈺聽聞一愣，這江淵難不成是跟著尼古勞茲修習了低道德優勢？這番話如此堂而皇之的說出來，不怕衛道士們指著江淵的鼻子罵他無德嗎？
朱祁鈺點頭說道：「江尚書所言有理，所以要區分內外，當破壞發生在了國內，戰爭非福，這便是外戰急不得，內戰緩不得的根本原因。」
「兵禍在國內，那就是純粹的破壞，是生民凋零，生靈塗炭。」
江淵一番話甚至涉及到了王化的核心理論，這裡是財經事務專題會議，便不會過分深入的討論關於王化的議題。
朱祁鈺說戰爭非福，是內經濟，而江淵所言戰爭之福，是外經濟。
即便是對外戰爭，為了軍事行動而讓步的生產力，是不是也會影響到國內經濟發展？影響國內生產，是不是某一種戰爭非福的具體體現呢？戰時軍管的緊急狀態，的確可以握起拳頭做大事，但對經濟的影響程度，要視戰爭烈度和持續時間區分看待，不能一概而論。朱祁鈺和江淵誰錯了嗎？亦或者是非要爭出個對錯嗎？
非也。
這就是鹽鐵會議，不一定要爭論出個對錯來，而是研究財經事務，大明經濟活動對大明的長遠影響。朱祁鈺和江淵的重點，也不是在誰對誰錯之事上，而是就經濟本身進行探討。
朱祁鈺接著說道：「十分顯然，我們透過破門這一個現象，就會發現，生產力被摧毀多少，實際購買力就會被摧毀多少，事實上生產力的破壞對百姓的生活是最大的。」
「人們把自己生產的東西供應給他人，其實是為了換得自己想要的東西，供給會創造需求，因為歸根結底供給就是需求。」
「就像朕手中的這枚御製銀幣一樣，需求和供給，生產力和購買力，都是一枚硬幣的兩面罷了。」
朱祁鈺解釋清楚了他開頭說的那句，生產力就是購買力之後，看著沈翼繼續說道：「朕為什麼一直不肯推行鈔法，這裡面的原因很多，擔心鈔法超發引起經濟崩壞、給大明海商們持續不斷的動力，將國外的物華天寶帶回國內、大明寶鈔信譽不足等等。」
「若是從破門謬論去看，朕不行鈔法的一個擔心，便是虛假繁榮。」
「人們用金錢的數量，來衡量自己財富和收入的習慣早已根深蒂固，所以只要手頭多了幾張鈔，便以為自己過得更好，儘管拿這些寶鈔，只能買到的東西和實際擁有的東西都比以前更少。」
「通貨膨脹造成的虛假繁榮幻象，很容易讓人沉醉於這種通脹帶來的虛假繁榮之中，而這種虛假繁榮的背後，是不斷的超發貨幣。」
「就像是吸食福祿三寶一樣，明知道超發寶鈔的數量，遠遠大於了生產力發展，但是超發貨幣帶來的虛假繁榮，會讓所有人，包括皇帝和朝廷在內，都想要再吸那麼一口吸著吸著便人不人鬼不鬼了。」
「而超發貨幣如果能夠均勻的流入大明的每個人的手中，那這種通脹是全民承受，也不是不可以接受。但現實是，超發的貨幣，總是流向那些不應該流向的地方，可以是王侯將相、可以是勢要豪右，可以是肉食者，唯獨流不到大明百姓的手中。」
「透過通脹和掌控貨幣超發的渠道，王侯將相勢要豪右們，在超發貨幣的過程中獲得的資財收益，遠超於通脹，而百姓們的資財收益，遠低於通脹，這就是看不見的鐮刀，在收割著大明百姓們的命。」
「超發貨幣帶來的虛假繁榮，所有的代價，都由最底層的大明百姓承受。」
「錢法固然有各種弊病，甚至容易引起大明
陷入冬序之中，但是相比較冬序，虛假繁榮帶來的危害，不是大明眼下能夠承受的住的，我們在
