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之後的幾天，陳衍仁白天上課，和沈毓鳴搭夥吃飯，晚上就飛回凝碧崖，找師父補課，因為已經築基，大家也不擔心他精力不濟，騎鶴往返的時候眯上一會，就夠他的睡眠需求了。
趁著最近師父有暇，陳衍仁旁敲側擊的提出，自己的底子好像打得太堅固，嘗試搭建世界框架很累的問題。
當然，他沒有確切的描述，自己的底子是有多厚，搭建起來是有多困難，超出常理一點點是天才，超出太多就是怪物了。
灸法子對這種凡爾賽式的困難表示嗤之以鼻，他自己雖然也算是天賦卓絕，但當年築基後也從沒遇到過這類問題，只好拉著圓法子，在傳法宮的各脈洞藏裡埋頭翻找，希望能從前人的智慧裡找到一些辦法。
功夫不負有心人，最後還是圓法子，從規合一脈的洞藏裡找到了靈感。
，這是晚唐時期的天師道道書，在道藏之中，屬於洞玄部眾術類，玄圃山，一說即崑崙山，山中有神宰曰虛陀帝君，又有二十四神淨，分佈十二州，制天下禍福。本書所載即書符唸咒，召清虛陀帝君及二十四將之道法。分三卷，二十四法。
上卷八法，可以法天地、動雷霆、易乾象、祛陰霾、壅川流、合冰河、滅烈火、馭雪氣；中卷八法。可以戰勝陣、藏兵卒、暴泉源、射火矢、興陰雪、化人馬、縮地脈、步江河；下卷八法，可以起光華、隱形質、變物質、附魂夢、袪惡毒、伏蛟螭、滅妖精、治強祟。
二十四法之外又附載無礙、佯死、人壺、盆取魚、紙鶴飛、飛空住等法術。
可以說，整本書就是一個完善的大雜燴體系，全部學完，幾乎能掌握道門的大多數雜術。
而天師道，便是規合一脈的前身，如今規合的大多數修法，也都來源於曾經的天師府。
正一盟威之道，在古時，是以道士受籙的形式，讓低階道士能夠直接與天庭諸神相連，在心中形成投影，並在天庭諸神的幫助下，構築屬於自己的內天庭。
之所以需要幫助，實在是因為諸神的等級太高，正一弟子們要是起手便構築天庭，往往累如搬山，還事倍功半，不是人人都是祖天師、山中宰相這種級別的，天宮受籙的意義很重要。
這種修法有兩大好處，一來，即使是天賦略差的弟子，也能在祖師的幫助下很快成長起來；二來，地上的弟子有天庭諸神看顧遇到危險的時候，自己打不過沒關係，可以直接搖人，雖然有諸多限制，但也大大加強了弟子的保命能力，外出處理業務的時候，也能接取很多自己本身能力之外的活計，禳災祈雨、超度亡靈等等，他自己不行，但是天上有人行就行。
這種天上地下幫扶的模式是天師道能夠迅速壯大的根本原因，但成也受籙，敗也受籙，隨著天門封死，天庭再也沒有訊息傳下來，正義道士們燒表送上去的申請全都沒了音信，他們在一瞬間就彷彿被打斷了一條腿，實力頓時弱了一半不止，這也是為什麼在天門封鎖之後，道門要北渡的原因，實在是南邊壓不住場子了。
當然，如今的規合一脈，雖然沒有仙界的真正天庭，但一代代大乘祖師構築的天宮不斷疊加，也在火鯉勝境裡重建出新的天庭，規合弟子們，在受籙之後，一樣可以調動天宮中的眾神與兵將，成為自己的助力，只是相比起古時候那個真實的天外神庭，還是不免要差了許多。
，乃是晚唐時代天師道構築自身神明世界的道書之一，以二十四氣演化二十四神，在低階段時，內天地中二十四氣周流，推動世界自行運轉，到了高境界，便能將二十四氣演化為二十四神，並建立神庭，實現種種奇妙之用。
圓法子從中得到靈感，自家師侄因為底子太厚實，導致搭建內天地困難，某種意義上可以類比做正一弟子的情況，神庭太強大，早期的心相難以構建，那麼所以提供
