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斗笠頂”兩隻翼，枕著南嶺，揣著縱橫交錯的山巒土丘與河床灘頭，懷抱洞庭湖這隻碩大無比的膽，與湖北隔長江而視。
華夏的龍脊崑崙，北指陰山，拒胡人咽蒼茫大地……東侵河套步入中原，揮太行之袖，握漠漠王土，擁至泰山，封禪論道，以觀滄海……南楔湖湘，於蒼梧之間淪於丐幫弟子的胯下。
聳峙於武陵山石門縣境內的湖南至高壺瓶峰，海拔2099米，西來爽氣；坐臥在炎陵縣境羅霄山脈段的斗笠頂，海拔2052米，東到巖疆。羅霄、南嶺、雪峰、武陵以及衡嶽，五趾蹬臨，呵護著湘、資、沅、澧北去，注入洞庭……
“湘江北去，橘子洲頭，看萬山紅遍，層林盡染……”在充滿秋楓般血色的湖南人眼裡，山再高再大也是細浪與泥丸，峰再峻再峭也是湖州與灘頭。古人曰：“山不在高，有仙則靈。”湖南的山不高，且很難覓見“神蹤仙蹟”，但卻厚重如核，睿智如電。剛毅、不屈、血性、征服、先行、霸蠻、甚至匪氣與狡黠，破壞與顛覆……已深入湖湘山脈的坡腹巖熔。湖南的山是湖南人固態的膽，湖南的山像湖南的人，湖南的山就是湖南的人。湖南山的品格與氣質，就是湖南人的品格與氣質，浩氣長存，氣吞萬里的湖南人品質。
白雲飛度九嶷山
屏障於南端的萌渚嶺九嶷山（蒼梧山），主峰海拔不過1959米。4000多年前有個叫舜的“帝王”南來巡狩至此。這隻來自崑崙的大鵬沒有飛越並不起眼的舜源峰，落敗於坡腹一枝不起眼的“曼陀羅”花，長眠于山麓之丘，惹得追逐愛情的娥皇、女英兩愛妃，在洞庭湖心的君山島上攀枝竹（斑竹）而淚，凝為經典。從“九嶷山上白雲飛，帝子乘風下翠微”到“六億神州盡舜堯”的今日，南蠻的九嶷瘴風飄成了潔白的雲彩，不死的愛情像斑竹那般蒼蒼翠翠永遠依偎著，雲纏霧繞“萬里江山朝九嶷”的儀態，供世人頂禮膜拜。
大氣不語是衡山
舜帝駕崩，大禹來了。南遷至此的鳥兒們，成片成片地棲息在衡嶽的山頭峰巒，以為到了天的盡頭。它們註定要在這片泛著蒼綠的林海過冬了，於是人們稱其為“回雁峰”。
眾鳥傳著自鳴得意的鳥語，想成鳥的人也隨著來了，且不走了。他們太累了，認定這是眠床，認定這片“國家級自然保護區”為家園。第二天他們醒於眾鳥的歌唱，他們在歌聲中如飛燕銜泥，一點一滴地構築紫金臺，在陽光下焚香叩拜，遙祭北方。他們長跪不起，形如馬蹄，一隻如湖南地形的馬蹄！
這一拜過去了千年，人們舉著香火，對舜這位傑出的人文始祖恭敬如初。彼時的南蠻遺民，此時的善男信女，單位時間內讓這座山神聖起來。“佛教聖地”，“道教名山”，“書院文化”，這些招牌紛紛貼在這座南嶽衡山的臉面上。
300年前，有個夫子稱王船山的人也來了，在南嶽呼嘯的林濤中棹木蕩槳，在林海坎邊築了個草廬喚“船山草廬”。山中那幾個藏書的地方來去十分便利。去“鄴侯書院”，去“石鼓書院”，他鼓舌搖唇，把程朱理學發揮得淋漓盡致，且用四字提綱挈要——“務實經世”。
爾後用這四字武裝了其後大批湖南人，迥然不同於外省人的“靈泛得樂”。南蠻們像一疊疊行走的峰巒，高昂著頭顱，沿著這條思想之路，踩過一搭又一搭麻石橋，跋涉於風雨飄搖大清王朝，奔走於危機四伏的中國近代與現代，一路走來。從魏源到曾國藩、王凱運到譚嗣同、黃興到蔡鍔、章士釗到毛澤東，這些披肝瀝膽的湖南人，知道自己站成山時，已讓身邊這個黑暗與混沌，迷惘與悲患的世界痛徹如泱泱華夏的膽結石。 。。
關於山：激凸南蠻呈剛烈（2）
韶山比鄰有昭山
從南嶽南天門下來，順湘江而下150公里，便到了一個叫昭山的地方
