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那個紫的英魂，輕盈地邁上絕壁上的羊腸小道，向她招手，叫著“媽，你看我，美麗的堅貞，任性，迷人，堅韌，多情，我是個真真兒的精靈，紫的精靈！”
麗達激動萬分，呼叫：“回來！一對傻孩子！”
麗達給他倆講她翻譯著作中的哲學觀點。講弗洛伊德的個體哲學思想，講少女杜拉的故事，講男女之間的性壓抑會得病。“歇斯底里”在漢語裡是“子宮”的意思，那是女子的專業病。但 “力比多”長期的壓抑都會出問題，必須釋放它，不釋放，會產生“異化，”異化可以表現為盜竊、搶劫和其他的暴力侵害。按照弗老先生的觀點，社會就要亂套。性開放成了什麼樣子？但是還有什麼自我、本我、他我三者的調節機制。本我就是人本能生物屬性的攻擊性，他我是人的奉獻精神。這個精神本源於母愛。一個孩子生下來，首先得到的是母親的愛；沒有母親的偉大奉獻，任何一個生命都要終止。他我的精神每個人都有，各人表現的不同，與受到的母愛程度和接受方式與程度有關。
她對他說：我為什麼要你吃我的奶，我是在尋找一種方式，讓你接深層的母愛，從我*的*中，引起我心靈的振撼，接受你給我的愛。才能產生我們的母子情結。一個人只有他我與只有本我一樣是生存不下去的。只有本我的人，在向外的索取中受到攻擊和失敗而死亡；只有他我的人，因為沒有自己的生存空間而死亡。就需要自我出來調整本我與他我之間的關係，使一個人能夠生存下來。前幾年美國學者馬爾庫塞出了一本書，用自我的原則闡發一個現實原則即操作原則。*提出勞動異化，把勞動變成快樂，而性的異化可以使性進入勞動領域。現代社會由於勞動分工日益專門化使勞動更加單調無味，使人成為工具。
弗洛伊德沒有把愛慾和*等同起來，他不認為人的解放就是性的解放。愛慾的關鍵是解放勞動，把愛慾進入勞動領域，擺脫勞動異化的痛苦，在勞動中獲取歡樂，從而也就異化了*中的“力比多”能量。勞動異化和性異化的相結合，不只是完成了兩個社會性的批判，更重要的是為實現人的最終解放開闢了道路。性的問題不依附於社會關係，不被用於為統治利益服務，是現代文明的要求。當愛慾與文明不發生衝突的時候，才有真正的社會文明。
麗達把那些非常深奧的理論與擁抱、接吻、撫摸、說笑、打鬧可以消除面板飢餓和感情飢餓的實際結合起來，然後又回到自我的調節機制上，使她的一對兒女在現有年齡、知識段上無論怎樣苦思冥想也理解不透。他們只能依據自己所處社會環境中的一般文化從理論的積極意上去理解，並規範自己的行為。
“好苦噢！”謝琳娜不斷地向金大雨抱怨。
謝琳娜走後，家裡突然空虛起來。金大雨看到媽想妹妹的神態，麗達看清了他想謝琳娜的愰惚神情。他為使媽開心，吃飯時候給她講她不知道的謝琳娜的調皮事件，告訴她冬天他受傷不是追兔子摔的，是和妹妹在林子裡把鋼絲套子下好後她躲在樹上，他把自己埋在雪裡，當兩隻雪兔被套上，妹妹高興得拍手，掉下樹來，他驚慌失措，急忙起身抱她，她的身子砸在他身上，他又倒下去碰在石頭上才把兩根肋條撞折。
她生氣地說：“我就知道不可能自己摔成那樣，你做事那麼靈活！謝琳娜鬧了什麼亂子你都替她掩護。不過兒子你放心，妹妹調皮歸調皮，她的幽默是逗大家開心，你受傷她哭了幾次，她心裡有你。那個調皮蛋本來想讓你抱下樹，不好意思。她料定從樹上鬆手下來你一定去接，你要不接，她會安全落地，你去接怕你受不了，想躲開來不及了。”
聽了媽的說明，他更想謝琳娜。有時他望著麗達：她們母女倆，謝琳娜的眼是深藍，媽媽的眼是淺藍；謝琳娜的膚色是粉白，媽媽的膚色是雪白；謝琳娜在豆蔻年華，媽媽在風韻優存的
