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故事”者,歷史事實也。“古今中外”的歷史事實一擺,道理就朗如白日。當我們將目光投向《和美國記者安娜·路易斯·斯特朗的談話》這一重要文獻時，便會發現作者在此文中巧妙地運用了這種獨特的論證“技法”，進而開創性地提出了那個震撼世界且影響深遠的著名論斷——“一切反動派都是紙老虎”。
在回憶起這篇具有里程碑意義的文章時，作者曾經親自講述過當時與斯特朗女士交流的諸多細節。那時，他們探討了眾多至關重要的議題，其中包括蔣介石、希特勒、日本、美國以及令人聞之色變的原子彈等一系列熱點話題。而就在這場深入且廣泛的對話之中，作者以其高瞻遠矚的視角和深刻獨到的見解指出：一切那些自吹自擂、號稱無比強大的反動勢力，實質上都不過是外強中乾的紙老虎罷了！之所以得出如此結論，關鍵就在於這些反動派完全背離了廣大人民群眾。
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不妨回顧一下歷史長河中的種種例項，比如那曾經不可一世的希特勒，難道他不就是一隻徹頭徹尾的紙老虎嗎？最終，他還不是照樣被正義之師徹底擊敗並推翻在地？同樣地，沙皇也好，中國古代的封建皇帝也罷，甚至是窮兇極惡的日本帝國主義，無一不是看似威風凜凜、實則不堪一擊的紙老虎。瞧瞧它們的下場吧，全都在歷史前進的滾滾洪流中轟然倒下，成為過往雲煙。
這種能夠跨越時空界限、縱橫古今中外廣泛徵引各類事例來進行論述的“技法”，實在是精妙絕倫。它不僅可以讓人們從浩如煙海的歷史事件當中洞察當下社會的真實狀況，而且還能引導人們從過往積累的豐富經驗裡面總結歸納出事物發展變化的內在規律。毫無疑問，這樣一種極具說服力的表達方式堪稱一種強大的表述技巧。若要給它取一個生動形象的名稱，或許有人會稱之為旁徵博引的“例證法”，又或者乾脆直接叫做“古今中外”法。透過這種方法，作者成功地將複雜抽象的道理轉化為具體可感、易於理解接受的例項，從而使得其觀點更加深入人心，產生巨大的影響力。
3，“設靶論戰”法。即有意識地設定“對立面”，把已有的或可能的錯誤觀點及有害論調“標舉”出來,作為自己主動出擊的“靶子”，予以反駁批評,使文章呈現出生動、鋒利的“論戰”色彩。如《論人民民主專政》一文，就採用了這種論證“技法”,而且用得極為精彩:“你們一邊倒。正是這樣。一邊倒，是孫中山的四十年經驗和中國共產黨的二十八年經驗教給我們的，深知欲達到勝利和鞏固勝利,必須一邊倒。積四十年和二十八年的經驗，中國人民不是倒向帝國主義一邊,就是倒向社會主義一邊，絕無例外。騎牆是不行的，第三條道路是沒有的。我們反對倒向帝國主義一邊的蔣介石反動派,我們也反對第三條道路的幻想。你們太刺激了。我們講的是對付國內外反動派即帝國主義及其走狗們,不是講對付任何別的人。對於這些人，並不發生刺激與否的問題，刺激也是那樣,不刺激也是那樣，因為他們是反動派。劃清反動派和革命派的界線，揭露反動派的陰謀詭計，引起革命派內部的警覺和注意，長自己的志氣，滅敵人的威風，才能孤立反動派，戰而勝之，或取而代之。在野獸面前,不可以表示絲毫的怯懦。我們要學景陽崗上的武松。在武松看來,景陽崗上的老虎，刺激它也是那樣,不刺激它也是那樣,總之是要吃人的。或者把老虎打死，或者被老虎吃掉，二者必居其一。”一氣駁了七、八種錯誤“論調”,從“反面”堵縫補隙,使論敵無“機”可乘,大大加強了“正面”說理的力度。
議論文不善於論辯，不能進行主動的“出擊”，便不易潑辣犀利。孟子就非常擅長論辯,他說:“予豈好辯哉?予不得已也。”除舊佈新，“勢”使之然。所有的論說大家其實都極其“雄辯”。而在種種論辯藝術中，“設靶論戰”法是其中常
