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照。
你就觀察我的這個想法：為什麼我會特別喜歡這個東西、喜歡這個人，落入一種感情上的愛憎取捨呢？你就觀想。我們一般正常情況，遇到這種情緒，我們會去隨順它的。但這個時候你要拒絕它，你要回過來。我們以前是順著它的方向走，這個時候你要問它說：你從什麼地方來？
如果說，我今生的思想是受前生影響，因為前生的經驗給我一些今生的思想。好，那前生又怎麼來？前生又從前生而來……你不斷地往前推，推到最後，啪！覓之了不可得！原來“達妄本空，知真本有”。
只要你知道它不是你原來的東西，你就有救了。就是說，你只要知道，鏡子上面的灰塵不是鏡子本來的東西，那你的人生就有希望了，你就擺脫過去了。擺脫過去，不是要你消滅過去，咱們可沒那個本事。該打妄想還打妄想，但是你不要住在上面就好了。
這是很關鍵的！我們從今以後要“即眾生心，投大覺海”，必須把過去的眾生法界歸零，否則你投不進去的，你會格格不入的。
禪宗的二祖（我們看禪宗的公案就知道了）慧可大師親近初祖，他只講一句話：“弟子心不安。”這個人就是，我也很用功地做事修，拜懺也拜，唸佛也念，持咒也持，但是我怎麼弄不過這些妄想？這個妄想的勢力太大了！那當然了，你站在妄想的對立面，那你糟糕了。你要“時時勤拂拭”，那你糟糕了。
所以，你想想看，如果你不修理觀，你用事修跟它對治，我們一天有幾個小時？二十四個小時。對不對？你知道你打妄想花多少時間嗎？花二十個小時，做夢都打妄想。你知道你進佛堂多久嗎？兩個小時。你今天如果說是用佛號去跟妄想說：“我跟你拚了。”結果你變成黃花崗七十三烈士。你怎麼是它的對手呢？諸位！我們今生不是從零開始，你等於是跟你無量的過去挑戰。無量劫來的妄想，你用佛號跟它對治，你叫做不自量力。
那怎麼辦呢？諸位！我們換一個戰場。
我們不能在因緣所生的一念心識去跟妄想對治，你不是它對手，因為這個妄想是它的活動範圍。你把它拉到我們本具的一念心性，就是我們本來就具足的，我們長時間忽略了它，讓它睡著了。你只要喚醒它，“何期自性，本自清淨”，我們把所有的妄想拉到一念心性。“本來清淨”的意思就是說，它不是修來的。既然它本來清淨，當然它就不可能被汙染。你說我們為什麼福報會失掉？因為你的福報是因緣所生法，你跟因緣借來的，那當然你有借有還，“諸法因緣生，諸法因緣滅”嘛。
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但是，清淨心可不是因緣生，那叫一個“眾生本具，諸佛所證”。所以，我們要處理我們無量劫所留下的顛倒妄想這些垃圾，最好的方法就是：把心帶回家，把心歸零。當我們住在一念心性的時候，妄想叫做如夢如幻。這個時候“再來觀世間，猶如夢中事”。它有沒有？有！但是你只要無住，它對你不構成干擾。你只要不隨妄轉，這就有救了，你就可以重新開始了，開始要創造蓮花。
所以，一個人要創造蓮花之前，請你走出過去，就是你至少要跟過去切割。我改變不了我的過去，我也消滅不了我的過去，但是我必須要遠離我的過去，叫做“遠離顛倒夢想，究竟涅盤”。就是遠離，無住，就可以了。這第一件事情。
古時候有一個獵人，他去山上抓一隻老鷹，很小。回來養的時候，為了方便，他把這個老鷹丟在雞群，跟雞一起養。這個老鷹長大以後，獵人要它飛行，它飛不起來。他想說，老鷹，你應該飛得起來。但是它跟雞在一起，已經被雞同化了。熏習，不思議燻，不思議變。它認為自己就是一隻雞。後來獵人當然很失望：我花那麼多精神體力栽培你，你也幹不出什麼實事。就把這個老鷹拿到懸崖邊，讓它自由落體，放生。這個老鷹
