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的奇形怪狀的神奇的景象、場景、人物的描寫上，在人物性格的塑造上，在細節的刻畫上，在詩歌的韻律上，它所做出的貢獻，都是今天的藝術家在進行創作時可以借鑑的。
問：謝謝呂老師的辛勤勞動。作為一個年輕人，我想您給我們一點建議，我們如何在以後的工作中學習和閱讀？給我們一些好的方法，可以嗎？
答：現在年輕人閱讀外國文學作品，不像我們年輕的時候，文化生活比較單一，像我上中學的時候，家裡連收音機也沒有，就是靠閱讀文學作品。現在不一樣了，文化生活極其豐富多元。對閱讀很難提供一個很好的方法。今天最重要的是對文學作品要有一個認識，這些經典的文學作品沒有過時，值得我們去讀。另外，我們在選擇閱讀作品時，不要太受時尚的干擾。現在的一些作品，在問世以前、問世以後有大量的炒作。實際上，我們如果有獨立的見解，可以看出炒作的成分很多，作品並不很好。現在對古典的文學作品沒有什麼炒作，評論文章也很少，好像古典的作文已經過時了，也沒有很多時間去閱讀，但是我們要知道這些東西是值得閱讀的，因為它們是人類幾千年文明所積累的精品，人類的智慧、人類文明的精華都濃縮在這些作品裡。我們讀的話，無論是從思想上、藝術上、做人上，都可以得到很大啟示。如果我們首先有這個認識，我們就會想辦法擠出時間，或者排除一些時尚的東西、前衛的東西、靜下心來閱讀這些作品。只要有這個心態，不需要什麼方法，靜下心去讀就夠了。
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但丁和他的《神曲》（8）
問：請問呂老師，您也翻譯過《神曲》對嗎？您是什麼期間翻譯的？您和田老師的譯本在特點上有哪些不同？另外，我還想問，您認為但丁是主張人性本善還是人性本惡？謝謝。
答：我很遺憾我沒有翻譯《神曲》的全部著作。有出版社曾經約稿，我說等我晚年擺脫各種事務之後，我很想譯，想嘗試用詩體來譯，想把晚年全部交給它，但是現在看起來是力不從心了。我零星地翻譯過一些詩篇，我自己寫的文章裡都引用我自己用詩體翻譯的《神曲》詩句，另外我也斷斷續續地翻譯過一些但丁的單篇詩，發表在一些刊物上，後收入一些集子裡。沒有翻譯過《神曲》是我最大的遺憾，可能是難以彌補的一個遺憾。關於但丁認為人本善還是人本惡，這個我覺得很難用一句話概括。我覺得只能這樣說，但丁認為人本性上是可以善的，是可以排除惡的侵蝕的，關鍵是你自己要把握自己。
主持人：像維吉爾和比阿特麗斯帶領但丁遊歷了地獄、煉獄和天堂一樣，呂先生導引我們在但丁和他的《神曲》的精神世界裡做了一番遨遊。在但丁的思想當中，他主張人是天生富有理性和自由意志的，人要對自己的行為負有道德責任，因為真正使人高貴的是理性。剛才呂先生不止一次地引用了但丁的那句詩句，說得是多好啊！“人生來不能像走獸一樣活著，而是應當追求美德和知識。”詩人是渴望一個沒有黑暗和罪惡的世界，也許它只在藝術裡，那麼讓我們一起接受比阿特麗斯的召引，去升入藝術的天堂。偉大的但丁、偉大的《神曲》、偉大的人文精神，在今天依然有它強烈的現實意義和現實價值，其實它離我們並不遙遠，只是不知道我們能否真的走近它。今�
