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文學系唸書的時候，也聽過外籍教師講授的《神曲》。他從青年時代就立志把《神曲》介紹過來，但是回國之後，由於抗戰、解放戰爭、解放後的種種原因，他的夙願一直沒有實現。他在北京大學西語系教德語。一直到1982年七十三歲退休。這個時候是一般人在家享受天倫之樂、頤養天年的時候，田德望先生卻下決心從原文開始翻譯《神曲》。沒過幾年，他患了癌症，動了手術，接受化療，在重病的情況下他繼續他的事業。不幸癌症再次發作，他又動了第二次手術，但他始終沒有放下手中的一支筆。因為是泌尿系統的癌症，動了手術他不能在椅子上坐很久，每天只能工作兩小時，年事已高，戴老花眼鏡也看不清外圖文字，只得再加放大鏡。他整整工作了十八年，從1982年一直工作到2000年，花了十八年時間把《神曲》全部翻譯出來。他八月份翻譯完《神曲》的《天堂》篇，翻譯完了以後，老先生突然覺得他沒有事情幹了，失去了精神寄託，不知道幹什麼好，覺得自己已經沒有價值，心情鬱悶煩躁，十月份就去世了。田德望老先生把自己的生命和《神曲》融合在一起，他把自己全部的智慧、心血和生命力都投入到翻譯中去，和《神曲》合二為一了。《神曲》翻完了，他肉體的生命也終結了，而在《神曲》的中譯本里，像鳳凰涅槃一樣，他的生命獲得了新生。他和《神曲》一起流傳下來，他本人到了天堂和但丁繼續靈魂的對話。這是一個非常感人的事蹟。他生前的生活也非常清貧，作為北大的教授，沒有像現在的一些大腕那樣徒有虛名，也不受媒體的關注，他十八年默默地、堅韌地從事這項有意義的事業，直到生命的終結。所以我們今天閱讀《神曲》的中譯本，無論是王維克先生最早的譯本，還是現在流傳最廣的田德望先生的譯本，我們都表示對他們的由衷的深深的敬意，是他們帶我們走近《神曲》，走近但丁，他們功不可沒。
今天我把自己對閱讀《神曲》的一些體會，一些見解跟大家交流，沒有對《神曲》和但丁作全面的講解。最後，對大家的光臨表示感謝。（掌聲！）
問：請問呂老師，但丁《神曲》對現實人生的激勵意義是什麼？對文學創作有什麼指導價值？謝謝。
答：關於《神曲》的現實意義，我剛才也涉及到了一些。我想但丁寫的《神曲》講的是中世紀向文藝復興過渡時期的社會生活，是一幅全景圖，但是我們要仔細看一看、領悟一下的話，也可以說但丁描述的也是我們現代人的社會生活、精神生活的全景圖，有利於我們既認識中世紀文藝復興這一段時期，也有利於我們思考當今的現實意義。第二，但丁《神曲》的哲理思想，他的人文主義精神，對我們今天尤其具有現實意義。今天因為時間關係，關於但丁《神曲》人文主義的體現沒有很充分地展開，但是他所表達的人文主義思想，對我們今天要以人為本，再進一步說，現在提出來的立黨為公、執政為民，都是有很多現實的參照價值。因為人文主義並不是一個歷史的概念、地理的概念，而是貫徹在我們生活的方方面面，包括我們申辦成功北京2008年奧運會，我覺得成功的因素之一，在於我們提出了人文奧運的觀念。人文奧運這個詞，在我們官方的翻譯當中譯成了人民的奧運，實際上，薩馬蘭奇和奧林匹克憲章裡都講得很清楚，奧林匹克憲章的基本精神是古典人文主義。所謂古典人文主義，就是指以義大利文藝復興為開端的西方人文主義。我們今天籌備奧運會，要搞人文奧運，到底怎麼做，是僅僅侷限於一些實事，還是從根本上把以人為本的思想、人文精神貫徹到我們日常的教育、宣傳和實踐中去。我們今天對人文主義，對以人為本的思想的認識還遠遠不夠，不充分不全面，甚至沒有很好地抓住本質。讀《神曲》從這個角度講也可以給我們很多啟示。另外對我們創作的啟示，我覺得《神曲》在結構上、在對種種形色色
