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教是如何消亡的。br/ 景教作為基督教的一個教派，他大量借鑑儒道釋三家的經文來解釋自己的經文，結果在翻譯中失去了自己本意，甚至連一神教的本質也丟掉，只是忠君愛國恪守孝道，自然也就和傳統的三教趨於同質化。br/ 這樣改動的確讓景教在中國得以生存，但也使其失去了競爭力。br/ 這種情況可以用飲料來打比方。儒是可口可樂，現象級的飲料。道是格瓦斯，喜歡喝的人會趨之若鶩，不愛喝的人也不會排斥他。佛便是旺仔牛奶，香甜可口老少皆宜。那景教是什麼？景教充其量就是個“啤兒茶爽”——定位迷，口味迷，廣告迷。想在啤酒、飲料和茶之間打擦邊球，結果三邊都不買賬。和酒比起來一點酒味沒有，和茶比起來又不夠甘醇，作為兒童飲料來喝又有“喝啤酒”之嫌。最後想用流行語“不喝你就out了”來吸引學生群體，卻直接因為道德綁架激起了學生的逆反心理。這種東西要是能賣下去才真的是活見鬼了。br/ 崇禎自然不可能讓孫和京去接受這麼個迷之歪理邪說，那一摞厚厚的典籍裡面還摻了很多中國天主教愛國會的理論體系，以此來完善景教那被改得面目全非的基督教本質。br/ 崇禎這麼做不單單是為了孫和京一個人的信仰，而是另有打算。br/ 景教，或者說“聶斯脫裡派”雖然被天主教裁定為異端，但新教卻認為它是同宗。br/ 正逢歐洲人因為宗教戰爭打出狗腦子，整個西方的宗教世界陷入了第三次大分裂。br/ 此時的歐洲基督教如同一鍋八寶粥一般什麼玩意都有，而崇禎重新把景教拉出來的目的便是為了往歐洲這鍋八寶粥裡面加上一大勺老乾媽，結結實實地噁心他們一把。br/ “既然你不想當法王，那這教堂就改成市民活動中心吧。烏卡？”為了能夠更好地折騰歐洲人，崇禎需要孫和京完全接納這瓶“老乾媽”的洗禮，把他變成一個徹底的教義推土機。雖然這需要時間，不過他願意等。br/ “屬下在。”站在崇禎身後的烏卡轉身聽命。br/ “從今以後每天早上你帶著朕的衛隊去市民活動中心門口做廣播體操，每天飯後去跳廣場舞。”br/ “屬下領命。”
