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是甲骨兆象變化，人只是憑其主觀臆想對知覺表象進行感性猜測，還談不上具有合乎邏輯的判斷和抽象的思維；然筮佔卻已初具數學邏輯推演，儘管仍束縛於傳統鬼神崇拜意識，但其中畢竟蘊育著原始哲學思想上辯證法的運動與變的認識因素。這也是卜筮制度為後來長期沿襲的頑性和魅力所在。
1 於省吾：《伏羲氏與八卦的關係》，《紀念顧頡剛學術論文集》，上冊，巴蜀書 社，1990年。
1 《浙川下王崗》，文物出版社，1989年，200頁，又圖版五三&iddot;8。
2 《南京市北陰陽營第一、二次發掘》，《考古學報》1958年1期。
3 《1959年冬徐州地區考古調查》，《考古》1960年3期。
1 《舞陽賈湖遺址的試掘》，《華夏考古》1983年2期，《河南舞陽賈湖新石器時代遺址第二至六次發掘簡報》，《文物》1989年1期。張居中：《舞陽賈湖遺址出土的龜 甲和骨笛》，《華夏考古》1991年2期。
2 《太平御覽》卷七二八引。
3 《龍崗寺‐‐新石器時代遺址發掘報告》，文物出版社，1990年，176頁。
4 《淅川下王崗》，342～348頁。
5 高廣仁、邵望平：《中國史前時代的龜靈與犬牲》，《中國考古學研究》，文物 出版社，1986年。
1 《山東茌平尚莊遺址第一次發掘簡報》，《文物》1978年4期。
1 《泗水尹家城》，文物出版社，1990年，圖版六九：1；197頁，圖版七八：3；252頁，圖版九九：2、3，圖一六六。
2 《磁縣下七垣遺址發掘報告》，《考古學報》1979年2期。
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