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始翦商。至於文武，纘大王之緒。致天之屆，於牧之野。”（《詩經&；#8226；魯頌&；#8226；宓宮》）
詩中的大王就是古公亶父。周人認為，“翦商”的計劃最早由古公亶父制定，文、武二王不過是計劃的實施者。計劃的第一步，亶父讓三兒子季歷娶了殷商貴族之女太任為妻：
“摯仲氏任，自彼殷商，來嫁於周，日嬪於京。乃及王季，維德之行。太任有身，生此文王。”（《詩經&；#8226；大雅&；#8226；大明》）
與商貴族結親，使周族得到商王的信任，得以放手在關中平原發展。“太任”在南遷岐山的那一年生下的長子，就是姬昌。為了進一步麻痺商王，古公亶父實施了第二步戰略：確定季歷為繼承者、姬昌為第三代接班人，顯示對商王絕無二心：
“古公曰：‘我世當有興者，其在昌乎？’”（《史記&；#8226；周本紀》）
事實證明，這一安排險中求勝，獲得奇效。後來季歷、姬昌父子憑藉殷商外戚的身份與商王正面周旋，雖仍有季歷被殺、姬昌被囚的奇險，但最終還是殺出一條血路。
然而，古公亶父的政治智商還遠不止此。他明白，僅靠夏、周兩大板塊的實力還遠遠不夠，要奪取殷商政權，必須聯絡更多的盟友。於是，他迅速著手實施第三步戰略：派出大兒子太伯、二兒子仲雍南下發展，對商王朝形成迂迴包抄之勢——
“季歷之兄曰太伯，知天命在昌，適越，終身不反，弟仲雍從之。”
——（《竹書紀年》）
“適”者，往也。為了迷惑商王，太伯和仲雍出走的官方原因，被說成順應“天命”，主動讓賢，遠赴吳越。真實的情況可能不是這樣：古公交給他們的真正使命，是到吳越一帶開闢第二戰場！吳越一帶，曾經是華夏族在南方滲透勢力的重要據點，有著良好的群眾基礎。先夏時期，大禹就在會稽（今浙江紹興）大會諸侯；夏桀亡國，又曾被成湯放逐在“南巢”（今安徽巢湖）。為了維護“儒家典範”的形象，儒家學者都不願把周族先輩描寫成野心家或陰謀家，但某些字眼卻一不小心露了馬腳：古公“實始翦商”，“翦”就是“削減”的意思——將商王的勢力抽絲剝繭，正是“翦商”計劃的核心。
此後的歷史，巧合中就有了某種必然：武王伐紂箭在弦上的時候，商王朝後院起火！其東南淮河附近的東夷族再次暴發大規模叛亂，極大地消耗了商王朝實力，拖住了商軍的主力部隊。這邊由武王發動閃電戰，一路順風順水，直搗朝歌。《左傳》記載“紂克東夷而隕其身”，就將紂王失敗的直接原因歸結為這次莫名其妙的叛亂。
有了天時、地利，還得有一個人和的環境。為了共同的理想而甘願捨棄個人的利益，這是周族內部最難能可貴的地方。太伯、仲雍因此在吳越一帶建功立業，書寫了吳國的早期歷史。他們的故事，直到西施那裡才有了個香豔的了斷。書 包 網 txt小說上傳分享
暗戰
這兩人的具體活動，已成了歷史的懸案。但他倆的行蹤，《史記》中倒還有些記載——太伯、仲雍出走周原以後，並沒有直達吳越，而是先到了荊蠻！
“……長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷髮，以讓季歷。”（《史記&；#8226；周本紀》）
“蠻”，或曰“荊蠻”、“蠻荊”，意思都差不多。“蠻，荊州之蠻也。”（《毛詩正義》），其範圍大約在荊山與衡山之間：“北據荊山，南及衡山之陽”（《尚書正義》）。但要說兩人是“亡如”（流亡到）荊蠻，就有些欲蓋彌彰了。
太伯、仲雍並沒有像喪家之犬，取道大別山直奔吳越，而是“紋身斷髮”，暫且在荊蠻
