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而，被封為東嶽廟之神的就是討紂英雄，一個真實的人。他原本是商朝有名的戰將，德行天下，義重四方，功彪史冊，人人敬仰，名字叫作黃飛虎。這位英雄的生卒之年無可考證，民間流傳至今的只有其誕辰之日，那就是農曆三月二十八。關於黃飛虎的故事《封神演義》根據民間神話、傳說、野史、軼聞進行了整理加工，描述得很詳細。他因紂王無道，辱妻殺妹，遂上應天意，下順民心，反商投周，跟隨武王南征北戰，屢建奇功，直到戰死沙場。為建立周朝，產生了極為深遠的影響。
所以黃飛虎受到人們的忠心擁戴，在民間傳說的封神過程中，他理所當然地金榜提名，榮膺榜魁，被姜子牙封為“五嶽之首，仍加敕一道，執掌幽冥地府一十八重地獄，凡一應生死轉化入神仙鬼，俱從東嶽勘對，方許施行，……總管天地人間吉凶禍福。”由於神封東嶽，黃飛虎完成了自己從人到神的跨越和昇華，從此將永遠打破歷史的空間，東嶽泰山神有了具體的人，東嶽泰山因成為神的住地而神聖不可侵犯。
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柏山東嶽廟地獄由三面合圍的15孔窯洞組成，正北五孔窯內設五嶽大帝，東西兩邊是十殿閻君。在地獄塑像中，還穿插有“目連救母”“龍王告狀”“唐王遊地獄”“劉全進瓜”“胡迪罵殿”等人物造型。從第一殿“陰陽界”，到第十殿“輪迴轉生”，140餘尊明代塑像。柏山東嶽廟地獄府內的明代塑像，大小與真人相同，尤其形象非常逼真，猶如真人站在那裡似的。雕塑藝術具有一定的歷史、藝術價值。
為什麼蒲縣行宮“金爐不斷千年火，玉盆長明萬盞燈”千年不衰呢？民間傳說沸沸揚揚，使人有戰戰兢兢、神神秘秘、恐恐惶惶、敬敬畏畏之感。
同學們一邊觀賞，一邊聽著種種的傳說故事——東嶽大帝在蒲縣有活動過的歷史遺蹟，“在神山下，有一飲馬池，相傳為東嶽大帝飲馬處。石板上有馬蹄痕，旁邊還有飲馬樁”。據說，在討討伐商紂的戰爭中，東嶽大帝曾在此連打勝仗，在公峪村的東南，“山上有一峰最高，青松一株挺拔而立”，因東嶽大帝騎五彩神牛在此休整，神牛在此峰臥過，故此山名臥牛山。又傳說大帝每到蒲縣柏山行宮下榻之前總要到臥牛山舊地一遊，所以該處有個小廟很靈，香火很旺。
《神靈也認輸》的故事說的是明代的海瑞，那是個無私無畏、神鬼俱怕的正直大臣，有一年想遊柏山東嶽廟。護山之神聽說之後，害怕海瑞上山找神的麻煩，於是提前發下詔書，說“不準穿牛皮靴子者上山“，正巧海瑞穿著牛皮靴子，到了柏山腳下才看到詔書，無奈只好脫靴光腳上山。海瑞遊覽了行宮，倒也沒發現什麼問題。正要下山，忽聽鼓聲咚咚，鐘聲嗡嗡。
海瑞猛醒，重新返回問擊鼓者：“鼓為何皮所制？”擊鼓者笑著答道：“當然是牛皮所製成的。”海瑞不覺大怒：“穿牛皮靴子者都不準上山，本廟又怎能將牛皮所制的鼓搬到山上？”海瑞便走到大殿之內與神辯理。抬頭一看，大帝一言不發，海瑞笑曰：“你是神，我是人，如何能對言？這樣吧，你如果同我打官司，讓我抽上上籤；如果認輸，就讓我抽下下籤。”廟內主持慌忙遞籤，海瑞抽了一個下下籤，便道：“神也有認輸的時候。既然認輸，本廟今年的佈施要全部調出賑災。廟內住持只好同意。從此，行宮內只有鐘聲傳鄉，再無鼓角相聞。
《嚇退日本侵略者》抗戰時期日本鬼子侵入華北，有志之士在東嶽行宮建立“三聯中”，培養抗日青年。除正殿以外的其他泥塑大都被搬走，騰出窯房供師生們佔用。當時有人提出異議，害怕大帝見怪，校長卻直言忠告同仁：“東嶽大帝是支援抗日的。”果然“三聯中”的師生平安無恙。倒是東洋兵不知天高地厚，在東嶽廟前鳴槍示威，還想將隊部駐紮在廟內。豈料連放數槍都未響，有一槍竟然走火打傷他們自
