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張偉的道謝是發自內心的，說個難聽的，他一人微言輕的平頭百姓，若不是碰上了龐興這麼一個有耐心好說話的官員，估計昨晚沒等張偉把圖紙拿出來，就會被人趕出門去。
更別提龐興還通宵幫他修改規範了圖紙，卻全然沒有想搶佔這個功勞的打算，由此可見龐興真的是那種純粹的技術人員，在他心裡，一種新的技藝被髮明出來，比所謂的升官發財要重要太多太多。
待龐興離開，張偉便又回了興泰倉的工地，繼續做他的輔監工計簿的活，畢竟龐興已經五十歲了，又熬了一個通宵，等那股興奮勁一過去，怕不是會困的直接栽倒在床上，自己得幫他在工地多看著點。
果然如同張偉所料的那樣，龐興直接曠工了一天，到了晚上，張偉將寫好的公文交上去時，龐興還躺在床上未起來呢。
又過了一天，工部司的郎官就來了，他是來替換龐興的，據說那份圖紙被層層上傳，尚書令韋信點名要見他們二人，龐興和張偉便一起坐著馬車，往澠池而去。
待到了澠池，兩人先去驛站沐浴淨身，換上了乾淨的衣服，才被人帶去縣衙見到了那位傳說中的正二品大員尚書令韋信。
張偉他們見到韋信時，其頭戴烏紗幞頭，身著圓領窄袖袍衫，衣長至踝，齊膝處一道橫闌，略存深衣舊跡，腰繫鞓帶，上綴玉方金花，足登烏皮六合靴，正盤膝坐於書案前辦公。
張偉將他和龐興對比了下，兩人的官服樣式基本相同，差別只在材料、顏色和腰帶上的裝飾，至於常說的隋唐五品以上穿紫衣，更多的是指朝會和麵見聖人（皇帝）時的朝服，平時的官服還是要相對簡單很多。
不過兩人的精氣神則完全不同而語，龐興常年奔波在工地現場，風吹日曬的同時還勞心勞力，一身面板黝黑不說，兩鬢也已有了白髮，更別提額頭處禿了一大塊，人顯得蒼老很多；而韋信雖說年歲比龐興還要大上一旬，但出身世家子弟的他平時注重保養，面龐白皙五指圓潤，美鬚髯，頭上還抹著髮油，偶有點點白髮，乍看之下整體還是烏黑錚亮的，更別提那常年身居高位的氣勢，略一抬眼望來便能感覺到深深的官威。
古人最講究制禮作樂，隋唐時期更是重視禮儀，從隋朝時的修定五禮，到唐朝的《貞觀禮》、《顯慶禮》、《大唐開元禮》就可以看出當時人們對禮儀的重視。
其中還分為吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮和凶禮，吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地袛和人鬼的祭祀典禮；嘉禮是人際關係、溝通、聯絡感情的禮儀，有飲食之禮、婚冠之禮、賓射之禮、饗燕之禮、脤膰之禮和慶賀之禮；賓禮是接待賓客之禮；軍禮是軍旅操練、徵戈之禮；凶禮是哀憫弔唁憂患之禮，以喪禮哀死亡，以荒禮哀兇札，以吊禮哀禍災，以檜禮哀圍敗，以恤禮哀寇亂。
首先是趨步禮，面見尊者時，是不能走過去的，而是要小步快跑至對方身前，避免尊者久等。這一禮儀通用於大臣上朝、部下面見上級、子對父、地位低者面對地位高者。
到了近前，兩人便行了個叉手禮：“工部司承務郎龐興（草民張偉）見過宰相大人。”
隋唐時的官員面對上級一般自稱職務，對上級也是多稱職務，平頭百姓都是自稱草民。隋唐時宰相多為三省高階官員兼任，所以張偉他們可以稱呼韋信為宰相，也可以稱呼為尚書令，但一般多為前者。
此為贊唱，一般多配合叉手禮使用，叉手禮又叫交手禮，是隋唐時一種地位低者向地位高者表示尊敬的見面禮節，不論男女老少、尊卑良賤都可使用，除開做見面禮外，也常在回話時使用，如下屬叉手給上司回話。
叉手禮的行法是兩手相交於胸前，左手在外，右手在內，左手握住右手拇指和掌部，右手大拇指上翹，站立肅身向對方行禮，如果遇到地位特別高的
