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賦；在某種意義上，人人都是歷史學家。哪一種記憶不是寫滿了編年史，……大多數人的說話都是記述，而不是為了表達思想——它確乎只是一個微不足道的部分，是為了表現他們的見聞經歷；這種經歷，如果他們健談，就會是一個沒有窮盡的話題。如果離開敘述，空談的溪流，即便在最聰明的人中間也會乾涸，變成為一掬死水，而在愚笨的人中間就會完全枯竭。”
關於老舍是否曾經差點獲得諾貝爾獎，正是這樣一個人們“健談”了20多年的話題。這個話題，無疑是經“口述”而來，並已由“口述”寫入了“正史”。 這是老舍研究者宋永毅在他出版於1988年的《老舍與中國文化觀念》一書，在《氣節和風骨：一種古典人格美的完成》一節描述到了老舍之死時，寫到了下面的這一段記述。我最早在看到這段記述的時候，也是沒有絲毫懷疑的。但後來，我的質疑出來了。我們把自己想象成看到這段話的第一個讀者，在第一瞬間，你對這樣的描述是怎樣看的？雖然它是學術著作，但在寫這段話的時候，它是文學性的，像司馬遷寫《史記》一樣：
“1966年8月24日這張日曆（大家先記住這個時間。大家都知道8月23日老舍被鬥，24日離家出走，25日發現屍體。8月24日現在基本上可以確定是老舍先生的忌日），在整部中國文學史上都是沉重的。隨著韶光流逝，它的重量正越來越被人們掂出來。不僅中國文學史上還沒有一個作家之死在國內嚴密封鎖訊息，甚至焚屍揚灰的情況下，卻引發了國際性的悼念熱潮；而且今天我們才知道：就在老舍憤而跳入北京德勝門西邊豁口外太平湖的那一刻，國外在對他的境遇完全不知情的情況下，正準備授予他一項威望很高的國際性的文學獎，只是在最後核實被授獎人是否健在時，才得知他不幸逝世的訊息！於是，這項文學獎授給了另一位健在的同樣傑出的亞洲作家了。而這項國際性的文學獎的榮譽，正是逐步走向世界的中國文學家們至今仍衷心向往的……”
歷史敘述顯得確鑿無疑，擲地有聲，言之鑿鑿。我們對它能質疑嗎？合情合理，疑點何來？如果您有疑點，用心何在？
類似的文字，遠不止這一篇。至少我還看到另一位老舍研究專家，現任中國老舍研究會常務副會長關紀新先生——我叫他關老師，跟我是很好的朋友，也是我的師長，我跟他還談過這件事——在他2003年重慶出版社出版的《老舍評傳》裡，也有一段十分明確的描述：
“在神州大地邪火攻心的整整十年間，世界憂心如焚地關切著中國（我們不知道文革時候世界是不是憂心忡忡關切著中國，這可能是我們的一相情願），也關切著老舍。諾貝爾獎的評獎委員們曾經動議，要向老舍頒發他們的文學大獎，結果是經過了一番艱難的核實證明老舍已不在人世之後，不得不撤消了該獎。這項全球矚目的獎勵，從來只授予在世者。”
這個獎不用說肯定是諾獎。諾獎跟老舍在文字中確確實實掛上勾了。我們有沒有想去查一查，1966年諾貝爾文學獎的獲得者是誰？我們有沒有想查一查，川端康成究竟是哪一年獲的獎？
一查，壞了！川端康成獲獎是在1968年。我想，第一，有沒有可能把1966年“原本”要授給老舍的諾獎在兩年以後授給川端康成？這個可能性存在嗎？不存在吧；第二，1968年授給川端康成的諾獎，在授給川端之前有沒有曾經想把該獎授予老舍？老舍差點獲諾獎，是真實的歷史，還是口述的傳說，像“老舍之死”一樣，至今仍是個謎，至少現在還無從知道。我們只有等到50年以後——等到2016年或者2018年把1966年和1968年諾獎的檔案揭秘之後——才能會清晰地知道，1966年和1968年有沒有過老舍與諾獎的關聯。
因為中國人的諾獎情結，諾獎與
