第8頁 (第2/3頁)
賈志剛提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。
話。
在確定在齊國沒有政治前途之後，此時已經在齊國待了一年的孔子失望地回到魯國，繼續開他的私立學校去了。
這裡孔子有一個教訓，那就是無論到了哪裡，千萬不要隨便議論當地的權貴。想在哪裡發財，首先要跟當地的老大搞好關係。
【現實解說】孔子的政治智商大有欠缺，既然想移民齊國，怎麼能批評齊國首相呢？就算在魯國的時候批評了，到了齊國，也該換個嘴臉去拍馬屁啊。
117（162）★★
孔子曰：&ldo;天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。&rdo;
【譯文】孔子說：&ldo;天下有道的時候，製作禮樂和出兵打仗都由天子做主決定；天下無道的時候，製作禮樂和出兵打仗，由諸侯做主決定。由諸侯做主決定，大概經過十代很少有不垮臺的；由大夫決定，經過五代很少有不垮臺的。如果是大夫的家臣執掌國家，超不過三代就要垮臺。天下有道，國家政權就不會落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不會議論國家政治了。&rdo;
【解析】孔子的論斷是有道理的，政令出自中央，國家就不會亂。相反，如果政令出不了中央，地方各自為政，國家想不亂都不行。為什麼說禮樂征伐出自諸侯，十代之後就不行了呢？因為上行下效，地方不聽中央的，所以春秋後期各國都出現家族割據，就是這個原因。
魯國的情況，自從三桓掌握政權，國君就被架空。到孔子時期，三桓本身被家臣架空，於是魯國成了家臣的天下。當時，是季孫家的管家陽虎呼風喚雨，三桓都要聽他的。孔子認為這嚴重違背周禮，因此陽虎蹦躂不了多久。因為瞧不起陽虎，孔子蔑稱他為&ldo;陪臣&rdo;，意思相當於馬仔或者跟班。
回到魯國，孔子看不慣家臣執掌國家的現狀，繼續議論魯國的國是。能夠這樣直截了當地批評甚至詛咒當權者卻沒有被文字獄，當時魯國的言論環境看來是相當的好。
身為一個私立學校的校長，如此議論國政，可見，孔子確實是個憤青。
【現實解說】天下有道，則庶人不議。這話在今天並不全面，即便天下有道，庶人也會議，因為任何事情要讓所有人滿意是不可能的。但是，天下有道，就不怕庶人議，就鼓勵庶人議。反之，天下無道，就不敢讓庶人議，就要千方百計阻止庶人議。
118（163）
孔子曰：&ldo;祿之去公室五世矣。政逮於大夫四世矣故夫三桓之子孫微矣。&rdo;
【譯文】孔子說：&ldo;魯國國君失去國家政權已經有五代了，政權落在大夫（指三桓）之手已經四代了。所以三桓的子孫也衰微了，也不得不聽命於家臣了。&rdo;
【解析】這一句緊接著上一句，意思是說三桓快完蛋了。這樣的說法，換了別的朝代，是要被判顛覆政府或者誹謗罪的，自己被殺還在次要，滅九族都有可能。由此，再次讚揚魯國統治者的開明和豁達。
從魯宣公開始，經歷了魯成公、魯襄公、魯昭公，到當時的魯定公，魯國國君已經有五代不能執掌國政了。而季孫家從季文子開始，經歷了季武子、季平子，到現在是季桓子（季孫斯），已經四代執掌魯國國政了。季桓子此時被家臣陽虎脅迫，反而成了陽虎的傀儡。因此，孔子大膽預言三桓家族將會衰微。
</br>
<style type="text/css">
banners6 { width: 300px; height: 250px; }
