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的情況進行檢驗,而是首先必須根據偉大統帥所取得的結果和他對事件的準確估計,來鑑賞他卓越的天才活動,瞭解他天才的眼光所預見到的事物的本質的聯絡。
而且,不管當事者的造詣如何,即使是最低的造詣,在對它進行批判時也必須站在較高的立足點上,以便掌握豐富的客觀的判斷根據,儘量避免主觀,避免把自己有限的智力作為批判的尺度。
批判時站在這種較高的立足點上,根據對問題的全面瞭解進行讚揚和指責,這本來不致引起人們的反感,但是如果想突出自己,把經過全面瞭解以後所獲得的全部高超見解,都說成好象是自己天才的表現,那就會使人反感了。儘管這種騙人的作法很容易看穿,但是虛榮心卻很容易誘使人們這樣做,因此很自然地會引起別人的不滿。更常見的是,批判者完全不是有意要自吹自擂,只是沒有特別注意防範,以致被性急的讀者認為是自誇而立即予以非難,說他沒有批判能力。
因此,當批判者指出象排特烈大帝或拿破崙這類人物的錯誤時,並不是說批判者本人就不會犯這種錯誤,他甚至可能承認,如果他自己處於這些統帥的地位,也許會犯更大得多的錯誤;只是說他根據事物的聯絡發現了這些錯誤,並指出當事者用自己的智慧本來是應該察覺這些錯誤的。
這就是根據事物的聯絡進行的判斷,也就是參照結果進行的判慚。但是,如果只簡單地用結果來證明某種措施是否正確,那麼結果對判斷就有一種完全不同的作用。這種判斷,我們可以稱為根據結果進行的判斷。初看起來,這種判斷似乎是完全無用的,但實際上並非如此。
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