第50部分 (第3/4頁)
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趙無極將老爸趕出書房後，就躲在自己的房間內，埋頭於他的大計了。他計劃寫的《鳳山奇觀》系列文章，並沒有一個總標題，都是單獨成篇；至於文章體裁，他自然選擇了散文或美文的筆法，這樣的文章，報紙副刊往往比較喜歡。
但是，當他坐在模擬空間的電腦邊時，卻發現這文章並不好寫。連續開了幾個頭，趙無極都不甚滿意，直接趙無極在系統中抽完五支菸後，他才明白癥結所在。前世，他壓根就沒寫過文藝類文章，沒一點文學積澱；而重生之後，因為系統的原因，他到是學到了很多東西，特別是【漢語言文學】，雖然才堪堪達到“精通”，但就這個水平，也比很多所謂的教授強多了，因為系統評價的“精通”，那是真正的精通，而不是世俗理解的那種精通。譬如，他閱讀的古代典籍，就遠超這個時代普通教授的閱讀量，而且，他還讀到了很多已經失傳了的典籍。
也恰恰因為這個因素，造成了趙無極眼光很高，看文章入木三分的境界，但他實際的動手能力即寫作能力，卻幾乎完全接近於零。
“眼高手低啊！”當趙無極發現自己的毛病之後，他的心再也沒有了以前的那種驕傲，心態漸漸地平和下來。一篇千字文都搞不定，還說成為什麼文學大家、著名作家？這不是扯蛋嗎！
當又一支菸從趙無極的手上燃盡之後，他並沒有立即碼字，而是將記憶系統的有關內容調出來，反覆地觀看、體會、感悟。
木雕與竹編，是趙無極準備先寫的兩篇文章，而兩方面的資料他此前也準備得特別豐富，這些資料，並不只是文字資料，甚至文字資料特少，主要是一些現場採訪在調查時的音像資料，包括各類彩色照片，而且，系統在記憶時，根據趙無極眼神與心緒的變化，還時而加入一些特寫鏡頭，譬如趙無極慈祥一尊觀音像時，那木雕觀音就會靠近鏡頭，變得越來越大，直到栩栩如生，最特別的還不在這兒，而是這些音像資料都是“全景式”的，即趙無極在欣賞這些資料時，相當於再次“身臨其境”。
趙無極反覆地觀看著這些資料，全然不在乎每5個小時要消耗1點積分的事實。終於，在他反覆觀看之後，終於有所感悟。
這種感悟，首先並不是木雕本身，而是系統給他提供的一種“記憶方法”。理論上講，系統記憶與人腦記憶應該一樣或一致，但系統的功能卻遠超人的記憶能力。譬如，系統的記憶更富有邏輯性，即便是一個老藝人在那裡雕刻一塊木頭，趙無極也能看出其中隱含的邏輯關聯；譬如，系統的記憶更強調重點與特點，人的記憶，之所以容易“忘記”，其中一個重要原因是因為人的記憶是本能的、原始的，與個人的好惡有很大關係，但系統的記憶卻要理性得多，趙無極記得很清楚，當時他在觀察一些木雕作品時，意識並沒有注意到其中的一些特別，但在系統“複述”出來後，那種特點就凸顯出來了，讓趙無極又有了新的發現。
換一種說法，那就是趙無極透過系統整理出來的記憶，所看到的已經遠越了木雕工藝本身，他看到了樹木長在森林裡的情形，他看到了老木雕師手把手地教導自己的後代，他看到了一件精美的藝術品被雕刻出來後，藝人們臉上那滿足的神情。
其次，才是關於木雕本身的藝術價值與賞玩價值。這一個方面，此前趙無極也思考得多，一直難以下筆或一直把握不住的原因就在於，他只看到了這種靜態的美，而沒有看到木雕本身就是一種生活，一種歷史。
說實話，在五棵松和大碑石村，木雕並不能給他們的生活帶來實際的好處，一些年輕人，可能更熱衷於打獵、採摘山珍，但是，在一些中老年人中，他們中的大多數人似乎對木雕情有獨鍾。
如果是過去，趙無極對此可能沒什麼感悟，但透過對系統資料的反覆閱讀，趙無極卻發現了這種生活背後的
