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四十九天的道場，從此瘟疫盡散，村民安泰。
後來人們為了紀念他們，就根據大赦天下里消除一切罪責免去一切災難的寓意，在每年正月初九舉辦“放赦”活動，人們透過這種方式祈求村舍人口平安，風調雨順、消災免難、五穀豐登天下太平。因“放赦”活動的歷史久遠，致使“放赦”這一民間宗教活動的真正含義逐漸被人們所淡忘，加上“放赦”活動屬於民間社火的一部分，久而久之人們大都把原來祈求赦免天下蒼生的“放赦”，稱之為現在的放社火——“放社”。
“放社”的具體方式為在村子周邊的一處懸崖上，拴下一根專門定做長達兩三百丈長的繩索，將年、月、日、時四個先行官和道教傳說中的八仙（張果老、藍采和、韓湘子、漢鍾離、呂洞賓、曹國舅、鐵柺李、何仙姑）及一個騎著仙鶴的老壽星順著繩索凌空放下，年、月、日、時四個先行官為分別騎在馬上的四個神仙，馬和神仙都是用木頭精雕而成，這些社人、社馬都是按真人真馬的比例縮小的，每年都要重新修固，去掉脫落的油漆，塗上當地的血膩子，重上底色，再用礦物顏料和油漆畫上輪廓、五官，馬上有彩漆，神仙披袍穿衣，威猛英俊、神態各異。有的如威風凜凜的將軍，有的像馳騁疆場的鬥士。
少數民族的拜月習俗
在少數民族中盛行祭月、拜月的風俗習慣。雲南傣族盛行“拜月”。傣族傳說，月亮是天皇第三個兒子巖尖變的。巖尖是個英勇剛強的青年，他曾率領傣族人民打敗過敵人，贏得了傣族鄉親的愛戴。後來，他不幸死後，變成了月亮，升向天空，繼續發出柔和的月光，在黑暗中給傣族人民帶來光明。每逢中秋節這天，小夥子一清早就帶上火藥槍上山打火雀、野雞，獵取民俗節慶。
藏族的“尋月”。*一些地區的藏族同胞歡度中秋的習俗是“尋月”。是日夜晚，男女青年和娃娃們，沿著河流，跟著倒映水中的明月，把周圍河塘中的月影措遍，然後回家團圓吃月餅。
白族的筷子歌
人民對筷子的偏愛，不僅和其他民族一樣在生活中離不開它，而且還形成了獨特的筷子習俗和歌謠。
在大理地區白族群眾中不管是婚喪娶嫁，還是請客吃飯，首先都要雙手敬筷給賓客，以示尊敬，並以筷子為內容歌唱。比如在喜慶宴上是這樣唱的：“一張桌子四四方，八大碗菜擺中央，八雙筷子擺四邊，八人坐四方。舉起筷子拈菜吃，主人我來謝大家，說說笑笑莫忘吃，請動筷品嚐”。
一般請客吃飯，用一般的竹筷子。而在白族婚禮上，一律都用紅顏色染就的竹筷子。主人在婚慶之前要砍回些竹子請人加工削成筷，然後染紅。這一是取紅為吉利，二則是借用紅字的諧音，取“和睦”之意，而前來參加喜慶婚宴的客人都要把自己使用的那雙紅筷子帶回家，借主人家喜氣。因而，有喜慶的人家，首先是要準備足夠的“紅筷子”。
在大理地區，白族人家在嫁姑娘時，姑娘要唱“哭嫁歌”和“辭娘歌”。做孃的聽了這些歌，雖捨不得女兒出嫁，但還是勸女兒出嫁，並以筷子作比喻唱起這樣的歌：“一支筷子不成雙，一雙筷子不是單，一雙筷子好吃飯，相依又相幫。做人不做單筷子，單筷一支難成家，一雙筷子才成業，女兒記心上”。
求親相親，勸人娶嫁也都常用“一支筷子夾不了菜”的諺語來相勸或提醒對方。特別是上門求親時，有首以筷作比喻的歌，聽來十分親切，那歌是這樣唱的：“你家門前有蓬竹，青枝綠葉好茂盛。討根金竹做筷子，答應不答應？別處竹子我不討，你家竹子討一根。討得金竹做筷子，合做一家人”。
年輕人談情說愛，也以筷子來表達相互之間的愛慕之情，常常唱起這樣的歌：“好久不到這邊來，這邊竹子長成材，不知金竹有無主，真話說出來。有主你就說句話，無
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