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我凝視著歸墟古鏡背面的卦象，對眾人說道：「這卦象是艮在坤內，坤為地，艮為山，地中有山，山也是陵的意思，我看地仙村古墓肯定就在這座大山裡面。」 眾人聽我所言，便都再次抬首仰望面前的高山，「棺材峽」中的山，實在是太高太陡了，而且雲霧纏繞，形勢險峻巍峨，難以施展「千尺察形，百尺看勢，分金定穴，直透中宮」的手段，僅憑一句「地中有山「，針對地底的古墓而言，範圍還是太寬泛了一些。 我也頗覺為難，頓覺束手無策，難道只能一米一米的排摸過去？那樣做的話，怕是沒個一年半載也不會有結果，而我們現在最缺少的就是時間，不過有一弊終有一利，比較讓人欣慰的是以前的路沒白跑，我們這支探險隊，確實是離「地仙村古墓「越來越近。 可我們根本不知「地仙村古墓」的規模佈局，想要挖個盜洞就鑽地而入，那是勢比登天還難，只可惜此刻不得天時，否則這時候來場雷雨，我也可學學「聽聲辨穴」的法子，以竹筒聽地，雷聲從地下傳導。聽其迴響之輕重緩急、沉悶頓措、遠近高低，便可將地下情形聽得一清二楚，但現在既無風雨也無雷，也只能空自著急沒有咒念。 我猛然想起搬山填海術裡好象有「呼風喚雨」的法子，此地山勢收攏，雲霧都聚集在各條深谷中，正好有出現雷雨的跡象，可「搬山道人」的方術太過神秘，並不是每一項我們都能輕易理解的。按照記載，想求大雷雨，至少需要有一枚「雄鼠卵」，大概是白花花的橢圓形狀，比鵪鶉蛋還小著兩圈，似石非石、似骨非骨。將之浸泡入角杯水中，不過我從沒聽說過什麼「雄鼠卵」了，雌雄陰陽倒是知道的，推測可能是公耗子蛋，可公耗子又怎麼會產卵？而且就是母耗子也不應該下蛋啊，心中疑惑從生，就找shirley楊打聽，難道這樣簡單的辦法就可以讓老天爺打雷下雨？老天爺的脾氣一向很大的，而且喜怒無常。他能這麼聽話讓幹什麼就幹什麼嗎？ shirley楊記性奇佳，幾乎有過目不忘的本事，她說，「搬山術」中的具體說法應該是——陰陽合而後有雨，陰陽相薄，感而為雷，激而為霆，這原來是「匈奴法」，漢代的時候，在糙原大漠上的巫卜活動中才會用到，以淨水一盆浸泡特殊石子，反覆淘洗不斷，密持咒語良久，既會降雨，石子名為「鮓答」，最大的有雞蛋大小，最小的如同豆粒。這些石子全是地上走獸腹中所產，其中以牛馬二寶最妙。也最為難得，後來此術流傳到搬山道人手中，雖然不知咒言，但照此方以水浸石，也可可致雨。 我看基本上已經懂了一多半了，這東西就和我們要找的古屍「內丹」差不多，只不過一死一活，走獸腹中之寶，也屬於「內丹」，實際上都是內結石的一種，是飛禽走獸吸取日月之精華，年深日久所得，日月之精也既是天地間陰陽之氣，以清水浸潤摩擦混合，正是經卷典籍中所言的「陰陽合而後有雨」，才使得附近雲雨聚合、雷電激盪。 shirley楊說了又說，凡是走獸腹中的結石，雖然在古人眼中統稱為「內丹」，但各自都另有名目，所謂的「雄鼠卵」，就是老鼠的內丹，用「雄鼠卵」在山中致雷雨最有奇效，可以說是百試百驗。 自然造化所鍾之奇，難以掌理論測，比如凡是雄鼠所產結石，其上都有天然生成的符文，這在《本糙綱目》上都有明確的記載，倒非是妖妄流傳之言。又比如百歲老刺蝟腋下會生有鏡印，豬羊的結石上會有印篆，也都各自有其異效，牛有黃在膽、犬有墨在腎，牛的結石叫做牛黃，生在膽囊之中；犬的結石生在腎臟，叫做「犬墨」。另外馬之寶、駝之黃、鹿角之玉、兜角之通天，都是此類事物，功效作用各異，舉不勝舉。 與屍丹一樣，都是可遇而不可求的珍異之物，眼下又去哪找這些東西？再說古代人留下的東西，現代人反而有許多是沒辦法理解的，所以即便真找到了也未必靈驗，shirley楊就勸我先不要異