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最後胖子出了個嗖主意，如果孫教授可以不要面子過去畫門，就先還他半本筆記，孫九爺一聽這個條件可以接受，連二話都沒說，當場就表示願意去當「阿里巴巴」。 我把金匣中的筆墨取出來，倒點水研開了黑墨，將觀山神筆的筆頭蘸得飽滿了，遞給孫九爺，並且鄭重其事地囑咐他說：「儘量畫得像一點，畫完後千萬別忘了念——芝麻開門。」 孫教授嘆道：「大概是我過去太聰明瞭，現在才犯糊塗，用毛筆在山上畫門取路……這……這不是我這輩子最聰明的舉動，就是我這輩子最愚蠢的舉動，可不管怎麼樣，我這也都是教你們給逼的……」他一邊絮絮叨叨地抱怨著，一邊提了筆走到峭壁前，抬筆先畫了一個大方框，又在中間加了一豎道，兩邊各畫了兩個圓圈，作為「門環」，這道山門就算是畫完了，雖然畫得潦糙了一些，可卻也算得上是形神兼備之作。 眾人悄立壁前，個個目不轉睛，不眨眼地盯著那畫出來的大門，這一刻竟然過得格外漫長，感覺心都揪起來了，我心中反覆默唸著：「芝麻開門吧……」 過了好一陣子，眼睛都瞪酸了，峽谷中的山壁上，畫出來的大門卻沒有任何動靜，墨痕漸漸幹了，仍然只是一幅畫。 我們望山興嘆。雖知可能是未解「觀山神筆」之奧妙所在，才致使畫門無功，卻再也想不到還有什麼辦法能使畫出來的大門開啟，我只好按照先前的約定，讓胖子把孫教授工作筆記的前半部分還給了他，後半本記載著他研究「歸墟卦鏡」的部分，仍然要暫時留在我們手中。 胖子對孫教授說：「別愁眉苦臉的呀，是不是沒把筆記全還給您，覺得我們有點不仗義？可別忘了是九爺您不仁在先。哪座廟裡都有屈死的鬼。唯獨您孫老九，一向沒少做瞞天欺心的勾當，想喊冤恐怕都難理直氣壯，所以聽胖爺良言相勸，乾脆就別想不開了。趕緊把這半本筆記先拿著。」 孫教授鐵青著臉接過筆記本藏在懷中，對胖子說道：「事到如今，你們以為我還在乎這本筆記？我是發愁咱們下一步怎麼辦？」說完又轉頭來問我：「胡八一，你還有鬼主意沒有？」 這種時候，我自然不能流露出半分難色，只能撿些拍胸脯子的話來說：「觀山神筆畫地為門之事，咱們恐怕一時參悟不透，不過這峽谷底部沒有死屍，正是南海秘寶歸墟卦鏡的用武之地。如果情況不到萬不得已，原本是不想用這招殺手鐧的，但此地已是棺材峽山窮水盡之處，再不使盜墓古術更待何時？」盜墓之術，其實不單觀山形察地勢的風水秘術，還可以「觀泥痕、觀土質、觀水流、觀糙色，更有嗅土、聽地、問天打甲之術，若用此法百不失一。」 我當即找了塊平整的石頭。把「青銅卦鏡」和「魚龍卦符」取出，準備施展盜墓四訣中——「問」字訣的上法。 孫教授痴迷於這面神秘無比的「歸墟卦鏡」已久，只是苦於不會使用「照燭鏡卜」之法，又對我的辦法不太信任，當下便湊到近前問個不休。 shirley楊也對此很感興趣，畢竟「問墓」之術的傳說，至今已失傳了上千年，現在很少有人能說其中的名堂。包括當年的卸嶺盜魁陳瞎子，以及搬山道人鷓鴣哨。也對此毫無瞭解。 我只好對孫教授和shirley楊做了些簡單的解釋，在漢唐時期的「摸金校尉」手段中，就有問天打卦的舉動，也就是所謂的「問墓」之術，根據使用巫卜器物的不同，此術自古有兩種方式，一個是「燭照鏡卜」，另一個是「燭照龜卜」。 「摸金秘術」的核心元素是《易》，《易》的核心則是「天人相應、生生不息」，如果換置到現代的概念，可以理解成介於「心」與「物」之間，「心」與「物」應該是一體的，「心」即是人，「物」即是天，心與物本是一體，既不能純粹的唯心，也不能徹底的唯物。 連線在精神與物質之間的元素，即是風水一道中所言的「氣」，在生氣充盈的上善之地，可以利用風水秘器，來窺測這層無形