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無質的「生氣」。 能夠作為風水秘器的大多是上古青銅器，或者是用埋在風水寶穴中多年在龜甲龍骨，因為這些器物不能多此反覆使用，所唐宋之後，幾乎再沒有盜墓者用「問墓佔驗」的古老方法倒鬥了，這是此術失傳的主要原因。 孫教授聲稱，他在一些歷史資料中看到過不止一次，這「問」字訣應該是確有其事的，不是什麼唯心的傳說，不過「歸墟卦鏡」不比普通的青銅鼎器，古鏡中的卦符都是按周天卦數排列，如果不瞭解古老的卦圖卦象，誰又知道怎麼使用？ 我沒有立即回答，將魚、龍兩枚銅符拿在手中，仔細想了想張羸川的指點，奧妙無窮的「十六字周天古卦」，包含「卦象、卦詞、卦數」三項，他們的關係是——由「卦數」推演「卦象」，再由「卦詞」解讀「卦象」，這三者相輔相成、缺一不可，難說哪個主要哪個次要。 對此三項記載最為周全詳盡的，應該是「周天十六卦全圖」，但現在世上已經沒有出土的遺存古物可見了，也許在「地仙村」古墓裡還藏著一幅周天卦圖，所以孫教授才肯舍家撇業，不遠萬裡地跟我們來到這裡冒險。 我以前對於真正的「周天十六卦全圖」幾乎一無所知，但我在南海時，曾聽龍戶古猜背誦過全篇的周天卦數，而我又有幸識得張羸川，在他的幫助下，透過對「周天卦數」和「青銅卦鏡、青銅卦符」的反覆推演，找出了使用「歸墟古鏡」的方法。 我對孫教授和shirley楊說：「周天卦符有一十六枚，在不同的推演中分別有不同的特定符號來表示，魚、龍、人、鬼代表了一個小周天的迴圈，專門用來佔驗古墓墟址的方位和空間。」 孫教授連連搖頭：「謬論，簡直太荒謬了，你如果說這四枚青銅卦符都是生命形態的象徵，或者是生靈的象徵，還多少有幾分可信的程度，但它們怎麼能代表方位和空間？差得也太離譜了，你那位張師兄多半是個江湖術士，分明是一派胡言，銅鏡銅符都是絕世秘寶，你可千萬不能亂用。」 以前在崑崙山的經歷，使shirley楊對我的易學理論比較信服，可她也覺得此事很難理解，說道：「我不懂易經的變化之道，但老胡你說魚、龍、人、鬼四枚青銅古符，可以用於佔驗古墓空間方位，可否有什麼依據？」 我對眾人說道：「別看孫教授研究龍骨天書許多年了，但確實是頑固不化，是個不開殼的腦子，他只能想像出魚、龍、人、鬼四符是天地間的生命形式，卻想不到更深的層次，天地空間的存在，恰恰就是針對生命而言的。這是天人一體的全息宇宙概念，其實這個秘密就在沒有眼睛的青銅卦符上。」 孫教授一本正經地說：「我的研究成果雖然沒得到重視，可畢竟是研究了不少成果出來，成果始終是客觀存在誰也抹殺不了的，至於我是不是不開殼的腦子，也不是你們年輕人說了算的，你且說說這沒有眼睛的古符和空間，方位有什麼聯絡？我醜話說在前邊，別看歸墟古鏡是你從海底撈回來的，可我絕不能聽你胡諏幾句。就讓你隨便毀壞這稀世珍寶。」 我不屑地「哼」了一聲。對孫教授說：「我要真想隨便廢了這面青銅古鏡，您還真就攔不住，不過老胡我向來以理服人，今天就給你補一課，趕緊拿筆認真記錄。不要居於廟堂之高就變得目光短淺看不清江湖之遠了。」 我指著「歸墟卦鏡」背面的周天銅匭讓孫教授看，每個銅匭上都有一個符號，青銅卦符就要分嵌入其中相對應的位置，銅符無眼，實則並非無眼，而是代表著生命的空間侷限性，確切點說應該是「看不見」。 中國古人對空間的認識，早在幾千年以前就已形成，並且和現代的科學概念非常接近。也可以說，現代科學發展了幾千年，在宇宙空間的概念上，卻從來沒有太大進展。 四枚銅符分別是「魚、龍、人、鬼」，在古代的傳統概念中，魚看不見水，人看不見風，「風」應該就是現在所說的空氣，人生活在大氣層裡。和魚生活在水中