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人能媲美，餘子不能比，大抵都是老婆別人的好，孩子自己的好的一種心態。
再有就是德行不修，仗勢欺人，自覺身居高位或是豪富充棟，自然視世人如無物，所以對於其子為惡，是知之為不知。
身不修則說的是客觀意識形態認知差，一個人不可能將精力都用在家庭，用在孩子身上，或是忙於事業，或是忙於金錢，或是忙於美人，凡類種種。
那麼就會在客觀上忽略了孩子的成長，對在孩子身上發生的事就會無知無聞，是不知為不知。
而溺也分兩面，一是溺寵，二是溺偃。
溺寵簡單來講就是，知其為惡而縱之任之，這就是出現熊孩子的一個原因。
溺偃則指的是，知其為惡而斥之改之。
如果一個身心不修的家長教養一個被溺寵壞的孩子，那麼這就是常說的一個熊孩子後面必然有一個熊家長。
熊孩子的產生和其生活環境、生活質量無一絲一毫關係，只和其父母的修養有關。
秦鳴鶴想到此，忍不住在草捲上潦草的畫了個熊頭，寫了七個字，“南村群童欺我老無力”。（杜甫）
等畫好，秦鳴鶴欣賞片刻，雖說有些抽象，好歹也能看出不是個人頭，也就不再理會，提筆寫下破題道，“常有諷人之父者，偏愛之例證也”。
常，常言，俗語的意思，代指諺語，而“諷”字則開篇表明立場，反諷之意，指“人莫知其子之惡”是句屁話，是阿諛奉承，是諛慕權貴。
這句話實際意思是人父偏袒自己孩子，在孩子做錯事後故意裝作不知，不過是因為偏愛罷了，哪裡會“不知其惡”。
承題便是，
“夫人之愛有偏，近莫如子也，而不知其惡，用情也而可忽諸？”
“士紳之家，不少淫嗣，田舍之翁，亦有驕子”
“雖父言責，責善不行，彼蓋容隱且姑息也”
“受福貴則驕奢，其溺自不明非昏，遺咎也，則禍至亦”
最後寫道，“其謂好而不知惡者與？實謂諂善人父者矣”。
所以說什麼狗屁“不知其子之惡”，不過是世人懼怕其父的權勢和貪慕他的錢財罷了，說些諂媚之言而已，最後束股與破題呼應，批判意味也就更濃些。
好好的文章寫著寫著就成了明破反諷，秦鳴鶴寫完忍不住搖頭，難不成自己還是個憤青？
：()明朝最真實科舉
