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副野獸似的笑臉的人多麼有福氣啊！唱滑稽的和走鋼絲的母親們，指著格溫普蘭，氣呼呼的望著她們長得漂漂亮亮的孩子們說：“你們沒有他這樣的臉膛兒真是可惜！”甚至有人因為她們的孩子長得漂亮打他們。要是她們懂得其中的秘密，肯把自己的兒子弄成第二個格溫普蘭的決不止一個女人。長了一張天神般的臉，賺不了錢，倒不如長一張能賺錢的鬼臉。有一個孩子生得美麗無比，平常總是扮演愛神的角色，有一天，他的母親嚷嚷著說：“我們生的孩子都沒有出息，只有像格溫普蘭那樣的孩子才能成功。”接著，她把拳頭伸到孩子的臉上說：“要是我知道你的父親是誰，我一定要跟他大鬧一場！”
格溫普蘭是一棵搖錢樹。“多麼有趣的怪人啊！”這是那許多小木房子裡一致的聲音。那些熱狂的、激動的走江湖的，甚至望著格溫普蘭咬牙切齒。憤怒的敬佩就是妒忌。妒忌爆發了！他們召集了一夥人，發出噓噓的聲音，咒呀，罵呀，喝倒彩，跟《被征服的混沌》搗亂。於是於蘇斯就向觀眾發表一通奧爾譚修斯①式的演說，他們的朋友湯姆—芹—傑克就借這個機會要拳頭，維持秩序。這位朋友的拳頭引起了格溫普蘭的注意和於蘇斯的尊敬。不過只是遠遠的注意罷了；因為“綠箱子”裡的人離群索居，跟所有的人都保持著一定的距離，至於這位群眾的領袖湯姆—芹—傑克，卻是一個盛氣凌人的人，跟誰也沒有聯絡，跟誰也沒有交情，隨時可以搗碎玻璃窗，煽動觀眾，來無影，去無蹤，跟什麼人都要好，可是又跟什麼人都不交朋友。
①古羅馬著名演說家，初與西塞羅為敵，後來兩人卻成了朋友。
嫉妒格溫普蘭的憤怒的狂瀾並沒有被湯姆—芹—傑克的拳頭打消。喝倒彩失敗以後，泰林曹草地的走江湖的於是就採用上書請願的辦法，到官府裡去告狀。這是一個尋常的途徑。對付一個對我們不利的成功，我們先鼓動群眾反對它，如果失敗，我們就去懇求地方長官去幹涉他。
連可敬的牧師也跟這些丑角攜起手來了。笑面人妨礙了教務。不只是走江湖的木房子裡沒有人了，連教堂裡也空起來了。薩斯瓦克五個教區的教堂裡也沒有聽道的教徒了。大家不聽牧師的講道，卻跑到格溫普蘭那兒去。《被征服的混沌》，“綠箱子”，“笑面人”，所有這些可惡的異端邪教的偶像戰勝了雄辯的教壇。曠野裡的呼聲，vox clamans in deserto，也不滿意了，於是也到官府那兒去求救。五個教區的教士到倫敦主教那兒去訴苦，主教到女王那兒去訴苦。
那些丑角提出的狀子替教會打抱不平。他們說教會受到了侮辱。說格溫普蘭是個男巫，於蘇斯是無神論者。
可敬的牧師要求維持社會秩序。他們把異端邪教的問題撇開，口口聲聲要捍衛受到了破壞的議會法令。這是巧妙的辦法。因為當時正是洛克①（他是在六個月以前，一七○四年十月二十八日去世的）的學說盛行的時代，也是波林勃洛克②（後來伏爾泰受了他很大的影響）的懷疑論剛剛抬頭的時候。跟洛尤拉整頓教皇派一樣，威士萊重新整頓了聖經派。
①洛克（1632—1704），英國哲學家。
②波林勃洛克（1678—1751），英國哲學家。
因此“綠箱子”受到了兩面的夾攻。丑角用捍衛《摩西五書》①的名義攻擊它，牧師用治安的名義攻擊它。這邊是上帝，那邊是公共秩序。牧師們說“綠箱子”妨害公共秩序，變戲法的說它褻瀆神聖。
①《摩西五書》包括《創世記》，《出埃及記》，《利未記》，《民數記》，《申命記》。
有藉口嗎？它讓人家抓住把柄了嗎？是的。犯了什麼罪行呢？就是因為那條狼。英國取締狼。許養狗，不許養狼。只許狗叫，不許狼嗥。因為狗是家畜，狼是森林裡的野獸。薩
