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系中，有一個核心概念，就是“壹”。
“壹”，是要求整個社會的思想和行動高度一致，將國家控制在政令統一的專制之下，如商鞅所說：“聖人之為國也，壹賞、壹刑、壹教，壹賞則兵無敵。”（見《賞刑篇》）又說：“聖王之治也，慎為察務，歸心於壹而已矣。”（見《壹言篇》）
這都是一個意思。
最觸動秦孝公的，大概就是這個“壹”學說了。這無疑是要在中央集權制中，大大地提高君權，以強大無比的君權來控制整個國家。如此，就能在加強中央集權的同時，把老世族的勢力剝離出去。
秦國的行政體制“壹”化了以後，保守貴族階層為維護自身利益而設定的障礙及其惰性，就會被摧毀；國之富強，也就在眼前了！
——切中要害呀。
無怪乎秦孝公要聽得三天三夜不合眼。
對話結束後，秦孝公決心已定：要重用商鞅，實施變法。但他仍有疑慮：秦之貴族，是與中央集權融為一體的，若變法受到貴族強烈反彈，恐怕實施不易。
按秦舊例，如有大事不決，要舉行朝議，廣泛徵求意見。於是，秦孝公決定將變法與否，交付朝議討論，以試探貴族的態度。
這場朝議，請了商鞅參加，反對派領袖是甘龍（秦國大夫）、杜摯兩位，結果開成了一場辯論會。辯論會由秦孝公主持。
因為有翔實的歷史記錄，下面就讓我們在兩千年之後，來欣賞一下這場舌戰實況，領略一下戰國時代人們的精神風采。
秦孝公開場白：“衛鞅勸我變法，極言變法為強國之術，然而寡人恐天下有非議，而不能決定下來，不知諸位意下如何？”
商鞅：“疑行無名，疑事無功。猶猶豫豫的，就既留不下名，也辦不成事。而且……超凡脫俗者，定會受世俗誹謗；有獨立思想者，必傲視小民。愚蠢者只看事情成還是不成，智者則從一開始就能看出苗頭來。草民是不可與之謀劃一件事的開始的，只可與他們共享事成之後的成果。高尚者必不和於俗調，成大功者跟老百姓有什麼可商量的？據此可證：聖人做事，假若可以強國，就可不依照舊例；假若可以利民，就可不遵循舊禮制。”
秦孝公：“不錯。”
甘龍：“不是這樣的。聖人不改易民俗而實施教化，智者不變法而治國。依據民俗而教化，不需費勁兒就可成功；沿襲成法而治國，官吏輕車熟路而草民安之若素。”
商鞅：“（哂笑）甘先生所言，世俗之言也。常人安於舊俗，學者溺於所聞，這兩類人，居官守法是能行的，但不能與之討論超過既定法律之外的事。三代不同禮而成就王道，五霸不同法而大展霸業。這是為什麼呢？是因為：智者創立法則，而愚者受制於法；賢者變更禮制，而平庸者受拘束於禮制。”
杜摯：“（搖頭晃腦）沒有百倍之利，不能變法；沒有十倍之功，不換傢伙什。效法古制，不會出錯；遵循禮制，可免偏激呀。”
商鞅：“治世哪能只有一個道道兒？要利國，就不能膜拜古制。湯、武不循古而成就了王道，夏、殷沒變更禮制卻玩兒完了。從這一點看，反古者不可妄加非議，而循禮者也沒什麼可誇讚的。”
秦孝公：“（擊掌）好！”
商鞅雄辯滔滔，氣勢無前，在秦國諸大夫的滿臉驚愕中，勝利結束了辯論。
第九章震爍古今的《求賢令》（4）
下殿之後，秦孝公就決定了：任命商鞅為左庶長，頒佈變法令，由商鞅來具體執行。
——秦國，要翻身了！
在這裡要考證一下，商鞅究竟得了個什麼官兒。
在商鞅變法之前，秦國有四種庶長：大庶長、右庶長、左庶長、駟車庶長。四種庶長都是職爵合一，既是
