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惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。王逸曰：&ldo;美人謂懷王也。&rdo;
結微情以陳詞兮，矯以遺夫美人（《九章?抽思》）。王逸曰：&ldo;結續妙思作辭賦也。舉與懷王使覽照也。&rdo;
思美人兮，攬涕而佇眙（《九章?思美人》）。王逸曰：&ldo;言思念懷王，至於佇立悲哀，涕淚交流也。&rdo;
與美人抽怨兮，並日夜而無正（仝上）。王逸曰：&ldo;為君陳道，拔恨意也，君性不端，晝夜謬也。&rdo;
可見&ldo;美人&rdo;與&ldo;靈修&rdo;同義，都指楚君而言（特別是懷王）。有時亦泛稱&ldo;萬民&rdo;和自己。如&ldo;滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成&rdo;（《九歌?少司命》）。王逸曰：&ldo;言萬民眾多，美人並會盈滿於堂，而司命獨與我睨而相視成為親親也。&rdo;&ldo;子交手兮東行，送美人兮南浦（《河伯》）&rdo;。王逸曰：&ldo;子謂河伯也，言屈原與河伯別，子宜東行，還於九河之居，我亦欲歸也。美人，屈原自謂。願河伯送己南至江之涯，歸楚國也。&rdo;
憂國的人沒有不憂民的。屈原雖是楚國貴族統治階級裡的成員，一樣關心人民的疾苦。如《離騷》雲：&ldo;怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。&rdo;王逸曰：&ldo;言己所怨恨於懷王者，以其用心浩蕩驕傲放恣無有思慮，終不省察萬民善惡之心，故朱紫相亂，國將傾危也。&rdo;&ldo;民心各有所樂兮，餘獨好修以為常&rdo;。王逸曰：&ldo;言萬民秉天命而生，各有所樂，我獨好修正直以為常行也。&rdo;&ldo;皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔&rdo;。王逸曰：&ldo;言皇天神明無所私阿，觀萬民之中有道德者因置以為君，使賢能輔佐以成其志。&rdo;&ldo;瞻前而顧後兮，相觀民之計極&rdo;。王逸曰：&ldo;前謂禹湯，後謂桀紂，觀湯武之所以興，桀紂之所以亡，足以觀察萬民忠佞之謀，窮其真偽。&rdo;（以上所引並見《離騷》）屈原的敬天法祖重視民心，以及對於懷王如怨如訴的心情於此可見。
《離騷》曰：&ldo;紛吾既有此內美兮，又重之以修能。&rdo;王逸、洪興祖引五臣注云：&ldo;內美謂忠貞，修能言己之生，內含天地之美氣，又重有絕遠之能與眾異也。&rdo;又曰：&ldo;餘固知謇謇之為患兮，忍而不能捨也。&rdo;王曰：&ldo;謇謇，忠貞貌也，言謇謇諫君之過，必為身患，然中心不能自止而不言也。&rdo;屈原是忠心耿耿，忠不離口的，&ldo;所陳忠信之道，甚著明也&rdo;（王逸《九章》引言）。
所作忠而言之兮，指蒼天以為正（《惜誦》）。
王逸曰：&ldo;言己所陳忠信之道，先慮於心。合於仁義，乃敢為君言之也。&rdo;
竭忠誠以事君兮，反離群而贅疣（同上）。
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註：群，眾也，贅疣，過也。言己竭盡忠信以事君，反得罪謫也。
忠君其莫我忠兮，忽忘身之賤貧（同上）。
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註：言己憂國念君，忽忘身之賤貧。以忠信事君可質於明神。
忠不必用兮，賢不必以（《涉江》）。
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註：以，亦用也。
忠湛湛而願進兮，妒被離而鄣之（《哀郢》）。
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註：言己體性重厚而欲願進，讒人妒害之。
按&ldo;忠&rdo;，信也，正也，盡己之謂；而&ldo;貞
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