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在經濟方面，趙佗從實際情況出發，著手改變落後的農業生產狀態。他積極地把中原地區先進的農業技術引進越族地區，並教民耕種，大力傳授使用鐵器和耕牛技術，以提高農業生產水平。嶺南越族人民逐步改變過去火耕水褥的粗放耕作方法，使越族地區農業生產發生了劃時代的變化。那些百越土著對新建立的夯土城堡，堂皇的王宮、官舍，以及威武齊整的族旗、儀仗等物，雖然感到新奇，但不甚喜歡。而對於官員們所佩帶的青銅劍、鐵劍，士卒們使用的銅戈、銅箭鏈等，都非常羨慕。他們用驚奇的眼光，注視著戍卒及工役們使用鐵斧、鐵鑿砍木造船，用鐵鋤、鐵鍬翻田掘地;注視著工役們駕著牛車、馬車輸送重物，駛著有帆的船舶在江河上疾馳&iddot;&iddot;一所有這些，在只有木招、石斧、竹箭等武器和工具的土著居民們看來，簡直是不可思議的東西。於是，為了換取一把銅匕首或一件銅戈頭，一柄鐵斧或一具鐵鍬，越人不惜拿出大量的穀米、山貨、翠鳥、孔雀，甚至用難得的象牙、犀角等來交換。鑑於這種情況，趙佗及其謀臣們便在各郡縣、市鎮設立&ldo;市官&rdo;，由官府直接與當地的土著居民進行商品交換，而把交換所得的象牙、犀角、翡翠、珠鞏、香藥等中原地區珍貴的寶貨，成批地運到北邊的關市去和漢帝國南來的商人貿易，並向他們購買了大批的牛、馬、銅鐵工具和器皿，然後又用這些貨物與土著居民交換，由此形成了一個迴圈往復、連續不絕的商品交易渠道。本來在一百越族人中間，早已出現了物物交換的貿易行為，但這只是在洞與洞之間，或在附近幾個洞之間進行，因此彼此拿出去交換的物品，無論在品種或價值上，都是微不足道的。而有些東西，例如珍珠、紫貝、玳瑁等海產珍品，常常要透過多次交換，才輾轉流到嶺北的商人手裡。現在由南越國官家統一經營，不僅大大擴充套件了嶺南地區與中原的貿易往來，而且也豐富了嶺南地區市場的物品交換，百越族人很快便獲得了他們所喜愛的銅鐵武器和工具，而這些新的工具大大提高了他們的生產力水平。南越王國政府在這項貿易中獲得了豐厚的利潤，即使不向土著居民徵收租賦也不愁財政匾乏;同時又透過這項措施，使一些土著居民感到大有收益，從而擁戴王國政府及趙倫本人，甚至有些鄰近郡縣的&ldo;化外之民&rdo;也撤銷了他們山洞的樊籬。
趙佗不僅重視發展生產，而且也很重視發展文化教育事業。他推行所謂以詩書而化國俗，以仁義而團結人心的措施，讓越人讀書認字，學習禮儀，灌輸封建倫理道德，提高他們的文化知識，使越人&ldo;漸見禮化&rdo;。兩廣地區的少數民族很早就使用了漢文，這對越族文化的發展和越漢間的文化交流，有著積極的意義。
在趙佗積極提倡學習文化、發展教育，以及中原先進文化的有力促進下，嶺南地區的文化藝術得以迅速發展起來。考古發掘表明，嶺南地區出土的陶器，其色彩和造型，具有相當高超的水準，其銅器、漆器、玉器、銀器等，不但產量大，而且工藝精細，造型美觀，富有濃鬱的民族特色，其中尤以漆器為突出。如廣西貴縣漢墓出土的大批打有&ldo;布山&rdo;戳記(&ldo;布山&rdo;古地名，今貴縣地區)的漆器，說明秦漢時期這裡生產的漆器，藝術水平甚高，盒的內外都有漆彩畫，其畫有奔馬、手持武器的戰士和各種花鳥等，形象生動，富有真實感，可與同時期中國其他地區生產的漆器相媲美。出土文物中還有秦漢時期越族人民的住房模型，即&ldo;柵居式&rdo;的陶屋和&ldo;黃釉閣樓&rdo;。它設計新穎，名曰&ldo;幹欄式&rdo;建築，這種建築風格，嶺南一些少數民族至今還保持並沿用著。
正因為趙佗對南越國採取了較為合理、現實的民族政策，也就比較成
