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清人梁玉繩《史記志疑》卷三十四，在論及《南越列傳》問題中指出:趙佗&ldo;二世元年行南海尉事，高帝四年稱王&rdo;。這個論斷應當是合理而可信的。可見趙佗正式稱王於漢高帝四年，即公元前加3年，當確鑿無誤。
從史料記載看，趙佗建立的南越國疆域，基本上與秦在嶺南所設三郡的轄區相當。在南越國疆域的東西南北四向邊界中，除東界瀕南海外，其餘皆為陸地。具體的位置是，向東與閩越相接，抵今福建西部的安定、平和、漳浦;向北主要以五嶺為界，與長沙國相接;向西到達今之廣西百色、德保、巴馬、東蘭、河池、環江一帶，與夜郎、句盯等國相比鄰;其南則抵達越南北部，南瀕南海。這個疆域基本上維持到南越國的滅亡。
趙佗稱王后，考慮到一旦中原歸於一統，朝廷很可能會派人前來征伐;同時也為了防備長沙國可能進行的突襲，遂再一次加強了邊防力量，並在南越國北部邊界地形險要之處再建關築城，為南越國築起了一條東西長達數千里的邊防線，這條邊防線東起今粵閩之交的蒲葵關，沿橫浦關、陽山關、樂昌趙佗城，連一州關防，歷桂嶺而到廣西的嚴關、秦城，其中關城互為綺角，又與嶺南內側第二條防線交相呼應，成為南越一條較為嚴密的軍事防線，基本上具備了與中原軍隊抗衡的邊防武裝力量。
劃嶺而治
當嶺南的邊防得以鞏固，趙佗建南越國並稱王后，即著手治理這個王國。
但是，當他環顧自己的這個王國時，卻未免有些心灰意冷。偌大的國土上，只有幾條大河流的河畔，才各建有幾座郡、縣城。雖然尾隨大軍之後陸續來了幾批商賈、滴吏、贅婿、罪徒及婦女等，但編人冊籍的百姓跟中原每一個割據勢力相比，還是少得可憐，而他的王國就要依靠這些臣民做支柱。中央政府的龐大機構，眾多的後宮妃殯、內官、侍從人員，郡縣的官吏，保衛邊境的武將吏卒等，都由這些百姓創造的財富予以支撐。就連築城修路、造船建屋、耕田納賦、製作器物等，也還是由這些百姓負擔。當然，在他的王國裡，還有三兩倍這個數目的土著},駱族人民。可是，這些化外之民，都各自匿居在他們那些幾乎與世隔絕的山洞裡，靠漁獵為生，平時除了為一點小事相互攻打外，王國的盛衰與他們毫不相關。
面對此情，趙佗並沒有氣餒，他從春秋、戰國時代列國的興亡中悟出了事在人為的道理。乘著劉、項相爭無暇南顧的機會，盡力設法來建設自己的王國。一方面，他借鑑秦朝治理國家的得失，組織起一個中央集權、郡縣分治的王國政府，但不仿效秦朝那樣刻薄寡恩、濫施刑罰，而是有效地保護中原移民的政治、經濟和文化傳統，促進了生產力的發展;另一方面，趙佗採取了人境隨俗，遵從越人風俗習慣等措施，加強了民族融合與團結。
嶺南越族各部在歷史發展過程中，逐漸形成了自己獨特的文化體系與風俗習慣:在飲食上，喜食蛇蚌;服飾上，斷髮文身;居行上，幹欄建築，水處舟行;宗教上，巫祝盛行，使用雞卜等。這些風俗習慣，都源於一個民族共同的心理積澱，如果輕蔑地加以否定，無疑會傷害廣大越族人民的民族感情，其結果只能是加深漢越之間的民族隔閡，不利於統治;而加以尊重，則會有助於漢越人民的相互瞭解與和睦相處。因此，趙佗對于越俗採取的態度是:良則從之，惡則禁之。
在服飾上，趙佗拋棄了孔孟之說，不用中原的&ldo;冠帶之制&rdo;，而與越族&ldo;同其風俗&rdo;。當他在十幾年之後，首次接見劉邦派來的使臣陸賈時，就從越俗，與中原的束髮戴冠大相逕庭，儼然以真正的蠻夷大長自居。在他的帶領下，其他&ldo;居蠻中久&rdo;的中原漢族官吏也紛紛接受了越族的風俗習慣。
當然，對越人之俗，
