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如果仔細分析來看，神話中的&ldo;天&rdo;均有這樣一些特點：一、天是一種&ldo;存在&rdo;的實體，而不是虛無的空間；二、&ldo;天&rdo;或&ldo;造天&rdo;與&ldo;造人&rdo;相聯絡；三、&ldo;天&rdo;與&ldo;光&rdo;相聯絡，&ldo;天&rdo;與&ldo;神&rdo;相聯絡；四、&ldo;天&rdo;對於人有絕對的權威……
歸結以上各點，人與&ldo;天&rdo;有內在、直接的相關聯絡，這似乎是神話的本意。那麼，&ldo;天&rdo;是什麼呢？
天是人類由來的一個場所，這個場所使人有了知覺，這種知覺的直接體驗就是&ldo;光&rdo;。我們有理由認為：天是一顆執行的被&ldo;神&rdo;控制的星體。
這個星體就是我們現在所說的月亮。
看似毫無道理的崇拜
北京有處氣勢雄偉的名勝古蹟‐‐天壇，它是明清兩朝歷代帝王舉行祭天大典的神壇。在天壇正北是供奉各種天神的神殿，名叫祈年殿，殿下有&ldo;三音石&rdo;，四周有&ldo;回聲壁&rdo;。殿內有兩排各種天神的神像，或威武、或莊嚴、或高深莫測，而殿的正中央供的則是中國古代最高的一位神‐‐天帝。凡到過祈年殿的人一定會感到奇怪：天帝沒有神像，只有一塊小小的牌位。大家知道，幾乎世界上所有的宗教都有偶像崇拜，基督教裡的耶穌，佛教裡的釋伽牟尼，道教裡的太上老君等都有自己的神像，為什麼中國古代的至上神‐‐天帝沒有神像呢？難道是中國人對天帝不尊？
實際上說穿了並不奇怪，不論是中華民族，還是世界上的其他民族，沒有一個能夠給&ldo;天帝&rdo;造出一個神像，因為中國崇拜的&ldo;天帝&rdo;不是具體的神，它代表是浩渺、無垠的天空，請問，有誰能為虛無的天空製造出一個具體的神像呢？沒有！而且永遠也不會有。那麼，人們不禁要問：中國古代為什麼會對虛無的天空產生崇拜？這恰恰是問題的所在，因為我們也在問：中國為什麼能夠形成看似毫無道理的崇拜？
有一則寓意深刻的笑話，說有一天在某個城市的美術展覽館舉辦了一次盛況空前的美術展覽，前來參觀的人絡繹不絕，但所有的人都對一幅題為《牛吃草》的所謂作品感到莫明其妙，因為畫布上空白一片，整幅畫就只有一個標題。好奇的觀眾請教作者說：&ldo;你畫的草呢？&rdo;作者回答：&ldo;被牛吃完了。&rdo;觀眾又問：&ldo;那麼牛呢？&rdo;作者說：&ldo;牛吃完草自然是走了。&rdo;我們敢肯定，看著這塊什麼也沒畫的空白畫布，決不會有一個人說：畫得真美！因為無從說起。
那麼，虛無的天空有使早期人類崇拜它的理由嗎？回答是否定的，它與我們以上說到的這則笑話是同樣的道理。大家不仿想一想，如果把天空中存在的風、雨、電以及日月星辰去掉的話，天空不就成了一塊什麼也沒畫的畫布了嗎？等於是無形無體的虛空，也就是空無，這不但是古代人，即使是現代人也根本不會去注意這個虛無的空間。因此，虛空完全不具備使人類發生崇拜的自然屬性，正如世界上沒有一個民族去崇拜時間之神一樣。
從思維科學的角度來看，人類智力的發展是個漸進的過程，在智力低下的早期，形象思維佔了主導地位，而抽象思維卻不發達，這一點在原始巖畫中得到了充分的證實。形象思維來自於直接的視覺刺激，因而動態性的東西往往比靜態性的東西能引起人們的注意，例如，天空中閃爍的星辰、盈虧有序的月亮、東
