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誠然，一切時代都有錯認自己目標的事因學，企圖把所有的有機生命還原為化學作用或電的作用；再把一切化學作用，即物性，還原為力學作用（由於原子的形態的作用）；再又把力學作用一部分還原為運動的物件，而這就是時間空間為運動的可能性而統一起來，一部分還原為幾何學的物件，即空間中的位置（譬如人們——而且他們也是正確的——純粹以幾何的方式求得一個作用的遞減與距離的平方成比例或求得槓桿理論，大概也是用這種方式）。最後幾何學又可還原為算術，而算術，由於只有一進向，已是根據律最易理解的，最易全面看到的，可以根究到底的一個形態。這裡概括地指出的方法有下面這些例證：德謨克利特的原子＇論＇，笛卡兒的漩渦＇論＇，勒薩琦的機械物理學。勒薩琦在接近上世紀末的時候，曾企圖機械地以作用與反作用解釋化學的親和力以及引力；關於這一點，在《牛頓的盧克瑞斯》中可以看到更詳盡的論述。雷爾以形式和混合作為動物生命的原因也是這種傾向。最後，完全屬於這一類的是目前在十九世紀中葉又＇舊夢＇重溫的，由於無知而自以為新創的粗鄙的唯物主義。這種唯物主義，首先在笨拙的否認生命力之後，要從物理的、化學的一些力來解釋生命現象，再又認為這些物理化學的力是從物質的、位置的、夢想的原子的形態和運動的機械作用產生的。這就是要把自然界的一切力還原為作用與反作用，而這些就是它的“自在之物”。按這種說法，甚至於光也得是一種幻想的，為此目的而假定的以太的機械震動或根本是波動；這以太在被關涉到時，就擂鼓似的撞擊視網膜；於
