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是要六道輪迴。六道輪迴就要還債，十方的供養你必須要一一償還。人家不是白白的供養你，一定要償還。如果證得小乘初果、圓教初信位，供養的人都有福了，也不要還債，他的確種在福田上了。依此標準來看，我們這一代的出家人做不到。誰有能力可以做到！
做不到還有一個方法——求生淨土。求生淨土，一定要能往生，若不能往生還是不行。實在講求生淨土。比斷八十八品見惑實在容易得多了。生西方淨土，八十八品見惑一品不斷都沒有關係，所謂帶業往生。只要具足真正的信心、真實的願行，老實唸佛，沒有一個不成就的，這是我們在《無量壽經》、《彌陀經》上看得清清楚楚的。所以發心出家，一定要成就的。
②針對缺失徹底改過
汝今既知非。將向來不發科第。及不生子之相。盡情改刷。
這是雲谷禪師教給了凡先生改造命運的方法，對著袁了凡的習氣毛病來下藥——應病與藥。他已經知道自己的毛病習氣，所以教他要‘盡情改刷’，‘改’是改過，‘刷’是刷洗。尤注說：“各人有各人之病痛，既能平心自檢，尋出一一病痛、一一過失所在，便有下手處。”‘盡情改刷’是真正的修行，並不是天天唸經、拜佛、唸咒這些形式上的功夫——修一輩子還要搞六道三途，都叫形式。形式的目的無非是提醒自己，是表演給別人看的，引發別人覺悟，真正目的在此地。個人修行不重形式，重在發現自己的毛病，這個叫“開悟”；把自己的毛病改正過來，就叫修行的“功夫”。所以最要緊的是，自己能心平氣和來反省檢點，把自己的毛病習氣找出來。“尋出”就是尋找，找出自己的病痛，找出自己過失到底在那裡，這樣“便有下手處”，你才知道如何去修正，怎樣去改過。“用全神全力反轉來”，“神”是精神——用全副的精神、全副的力量，“反轉來”，把它反轉過來。下面尤注舉出幾個例子教我們。
“慳貪者轉之以施捨”，譬如“慳貪”，“慳”是慳吝；我們有的不肯施捨給別人，沒有的希望貪得。如果我們有這個毛病，“轉之以施捨”，用佈施的方法把它改正過來。我有的別人沒有，人家向我要，我很慷慨、很大方，我能送給別人。或者我看到別人有急需，他還沒有向我要，我就主動的佈施給他，這是修福。
“佈施”有財佈施、法佈施、無畏佈施這三大類。法佈施是我們以智慧、技術去幫助別人，或者是教導別人。別人不會的我們會，我們要熱心去教他，使他也有這種能力，或啟發他的智慧，這叫法佈施。無畏佈施是幫助別人身心安穩。他心有不安、有恐懼，我們幫助他，使他身心安穩，這叫無畏佈施。譬如有人害怕走夜路、怕鬼，我們有時間就送他回家，跟他做伴，他就不怕了，這也屬無畏佈施。
又如現在年輕的學生，都要去服兵役，服兵役也是無畏佈施。為什麼呢？軍人保護這個地區國家百姓的安全，不受外面敵人干擾侵害，這自然是屬於無畏佈施，所以三類佈施的範圍非常廣泛。佛告訴我們財佈施得財富，法佈施得聰明智慧，無畏佈施得健康長壽。
臺灣放生的風氣很盛，放生也是屬於無畏佈施，但是現在放生有很多流弊。因為大家拼命去放生，有些商人拼命去捕捉鳥獸（你不放生他就不去捕捉了）；這樣的心態、行為就不是無畏佈施，而是戕害眾生，好心也變成了造惡業。放生應該是我們到市場去買菜，看到很多活潑的動物，推想它決定可以活得下去的，就買來放生，這是慈悲救苦。我們還聽說有很多鳥獸公司，賣的都是自己飼養的動物，決定沒有野地謀生的能力，一旦被放生到野外，決定是死路一條，這些我們都要知道。所以是在菜市場偶爾發現，買去放生。放生的儀式，給它念阿彌陀佛，念三歸依就很好了。
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