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修行”。一般人修行，修什麼行！自己有什麼毛病都不知道，從那裡修起呢！“修”是修正，“行”是錯誤的行為；把錯誤的思想，行為改過來，這叫“修行”。所以修正行為第一要緊的，就是要知道自己的錯誤行為，才能改過自新。了凡先生很了不起，雲谷禪師一追問，他認真的反省，就把自己心行的毛病一樁一樁的找出來，這是後來他能夠改造命運的根本原因。
他憑什麼能改造命運？我們為什麼不能改造？我們對於自己的毛病一無所知，從那裡改起？人家一反省，明明白白的擺在面前，就一樁一樁的把它改掉。所以內裡求德行，外面求富貴、求兒女，樣樣都得到了。他不是從外面求的，我們看他並沒有在送子觀音前面燒香拜拜，求菩薩送一個兒子。他求功名、富貴也不是在佛菩薩面前去禱告求的。現在人拜神求神都是錯了！那裡能求得到！寺廟香火鼎盛，一天到晚不知道多少人去求富貴、求男女，得來的全是命裡有的，不求也會得來。還以為是神賜給他的，神對他特別有恩惠，實在是冤枉！所以學佛的人一定要明理，如理如法的去求，就是雲谷禪師所講的“內外雙得”，沒有得不到的。
雲谷曰。豈惟科第哉。世間享千金之產者。定是千金人物。享百金之產者。定是百金人物。應餓死者。定是餓死人物。天不過因材而篤。幾曾加纖毫意思。即如生子。有百世之德者。定有百世子孫保之。有十世之德者。定有十世子孫保之。有三世二世之德者。定有三世二世子孫保之。其斬焉無後者。德至薄也。
雲谷大師這些開示非常重要，絕對不能看作迷信。如果看作迷信，實在講不是雲谷迷信，是我們自己迷信。自己迷了，不相信聖人之言，不相信事實的真相，是自己迷惑顛倒。前面雲谷禪師教袁了凡真實的反省檢討，才直正知道自己過失很多。“知過能改，善莫大焉。”世間最大的善行就是改過。
我們在《無量壽經》裡也讀到，佛告訴我們，縱使供養無量無邊的聖人——這是大善，還不如自己回頭來認真修行。認真修行就是改過自新，我們古聖先賢所講的，改過是大善，中外的聖人都有共同的見解。
雲谷在此就講到‘豈惟科第哉’，豈只是功名？求取功名是要靠積德，是要靠過去生中的修積，才能夠得到科第。‘世間享千金之產者’，這是講富貴。家財萬貫，一定是富貴之人，他才能夠享受富貴。富貴不是隨便可以得來的，佛門裡說，這一生中得大富是前生財佈施修得多，這一生才能得大富。我們這一生貧困是前生沒有大修財佈施的果報，能不能勉強得到呢？不可能，得不到的。如果勉強去求，災禍跟著就來了。“禍福無門，唯人自召。”我們看中國古人造字，學問都很大，“禍”跟“福”兩個字很像，就差那麼一點點，真是失之毫釐，差之千里。這些都是教我們要知道因果，然後我們求功名、求富貴，才能夠如理如法，沒有一樣求不到的。
‘千金’是說大富，‘百金’是講中富，就是講中產階級，必定他們前世都種了善因，所以是大富之人，或是中富之人。“應該餓死的人”，是他前世造惡多端，不修佈施，貪妒吝嗇所致。世間有沒有這樣的人？有。我們也曾見過一毛不拔，一點好事都不願意做的人。他勸人佈施，自己不肯佈施。這樣的人，我們知道，來生必得貧窮的果報。因緣果報是自作自受，絕沒有個主宰在支配。如果說有個主宰在支配，這是錯誤的看法。
‘天不過因材而篤’，世間人常以為一切皆是天意安排，其實不然，裡面真正的原因是自己的造作，絕對不是天意，天沒有意思。只有大聖大賢有真實的智慧，能把這些事相和事實真理看得清清楚楚、明明白白。這一段是講富貴窮通都有定命，下面是講兒女也有定命，這是世間人的兩樁大事。
‘即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之。’中國的
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