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太廟，在齊國諸侯家廟裡，設軒懸之樂。皇帝兩次親臨喪所弔唁，親自流淚，哭得很傷心，感動了一大批不知內情的臣僚。
但對知情者來說，齊王攸的死是皇帝一生的汙點。數年之後，皇帝與桀驁不馴的王濟產生了口角，王濟這人一向口無遮攔，他當面譏諷皇帝說：“尺布斗粟之謠，常為陛下恥之。”
“尺布斗粟”是漢代童謠。漢文帝時，皇弟淮南王劉長犯法自殺，有人猜測文帝有意要將弟弟逼死，於是長安街頭傳唱這樣的童謠：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容。”從此“尺布斗粟”就被用來指代兄弟鬩牆。
《晉書》上說，皇帝聽了王濟的話後，並沒有惱羞成怒，而是沉默不語。他這是感到羞愧，還是感到後悔？不管是出於哪種心理，這個姿態讓後人覺得：在皇帝之中，司馬炎還算是個好人。
隨著齊獻王的不幸薨逝，喧囂十多年之久的皇嗣問題塵埃落定，儲君的位置上赫然端坐痴太子司馬衷。
悲劇的基調從太康四年開始奏響。
三百年後，編寫《晉書》的唐朝史官充滿遺憾地假設，如果齊王不死，興許八王之亂就不會發生，隨後五胡亂華、南北長達三百年的分裂就不會到來。
但也有人說，如果齊王不死，內亂將提前十年爆發，齊王的死消弭了一場分裂，其實是最好的結局。
孰對孰錯，已經無法知曉。
因為歷史不容假設，它永遠按著自身獨特的邏輯，詭異地在迷霧中前行。無人能看透這迷霧。
司馬炎剛剛坐上皇位的時候，有一次他在朝堂上占卜探卦，卜算皇位可以傳幾代，結果他卜到了“一”。司馬炎不像漢光武帝劉秀，他不相信圖讖，在晉朝圖讖是被嚴令禁止的，他探卦只是討個彩頭，所以探到“一”他也沒有在意。晉武帝在這一點上像秦始皇，相信江山可以二世、三世的傳下去，他不僅要替二世司馬衷做打算，他還要替三世司馬遹做安排。
誰能料到，世界上竟然真有一語成讖這種事情。
司馬炎打點起了後事，他發現日月逝矣時不我與，曾經的股肱大臣紛紛衰老死去。泰始十年，荀凱病死；咸寧四年，羊祜病死；太康三年，賈充、羊琇病死；太康四年，山濤病死；太康五年，杜預病死；太康六年，王濬病死；到了太康十年，荀勖也病死了。
曾經的心腹，只剩下衛瓘、王渾、張華和楊駿、楊珧、楊濟兄弟。衛瓘、王渾、張華與太子離心離德，不可重用，靠得住的只有楊駿兄弟了。楊駿是太子的外公，忠誠不容置疑，但是資歷尚淺人望不夠。皇帝於是有意識的樹立楊駿的權威，楊駿因此權傾朝野，與弟弟楊珧、楊濟，被天下人稱為“三楊”。
太康十年十一月甲申（公元289年），久病纏身的司馬炎下了一份詔書，重新安排鎮守方岳的人選：“汝南王司馬亮為侍中、大司馬、大都督、假黃鉞，都督豫州諸軍事，治許昌；改封南陽王司馬柬為秦王，都督關中諸軍事；始平王司馬瑋為楚王，都督荊州諸軍事；濮陽王司馬允為淮南王，都督揚、江二州諸軍事，並假節之國。”
這位詔書是司馬炎對身後事的詳細安排，總體思路是外戚與宗室共同輔佐新君，互相牽制、保持平衡；外戚側重於掌握朝政，而宗室側重於把握兵權。
秦王司馬柬是太子一母同胞的弟弟。關中是天下形勝之地，外有雄關萬丈，內有沃野千里，當年秦始皇、漢高祖在此發跡、遂取天下。司馬炎曾經做“石函之制”，規定“非宗室不得鎮關中”，所以這個地方必須交給太子最可信任的人；
楚王司馬瑋、淮南王司馬允也是太子的弟弟，宗室裡最可親近的人。江南吳國新附，民心未穩，需要駐重兵防備。荊州、揚州、江州分別據於長江中游、下游，江南如有變故，兩鎮
