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在闡述了武德的特點以後, 我們還想談一談武德有哪些作用以及透過什麼途徑可以獲得武德。
武德同軍隊各部分的關係就象統帥的天才同軍隊的整體的關係一樣。統帥只能指揮軍隊整體, 不能指揮軍隊的各個單獨的部分。統帥指揮不到的部分, 就必須依靠武德。選拔統帥應該以他在卓越的品質方面所享有的聲譽作根據, 而選拔大部隊的主要指揮官則應該經過仔細的考察, 指揮官的職位越低, 這種考察可以越少, 對個人才能的要求也可以相應地降低, 但相對地要求具有武德。一個武裝起來作戰的民族的勇敢、機智、刻苦和熱情等天賦品質, 也可以起同樣的作用。這些品質可以代替武德, 而武德也可以代替這些品質。從這裡可以看到兩點:(1)只有常備軍具有武德, 而且也只有它最需要武德。民眾武裝天賦的品質, 可以代替武德, 而且這些品質在戰爭時期發展較快。
(2) 常備軍在對民眾武裝作戰時, 比對常備軍作戰時更需要武德, 因為在這種場合兵力比較分散, 各部隊需要更多地依靠自己。反之, 當軍隊能夠集中使用時, 統帥的天才就起較大的作用, 可以彌補武德的不足。一般說來, 戰區和其他情況使戰爭變得越複雜, 使得兵力越分散, 軍隊就越需要武德。
從上述兩點可以得到一個教訓, 如果軍隊缺乏武德, 就應該儘可能簡單地組織戰爭, 或者加倍注意戰爭組織的其他方面, 不要指望徒有虛名的常備軍提供名副其實的常備軍才能提供的東西。
因此, 軍隊的武德是戰爭中最重要的精神力量之一。如果缺少這種力量, 就應該有其他精神力量, 如統帥的卓越才能、民族的熱情等來代替, 否則, 所作的努力就收不到應有的效果。看一看亞歷山大統率的馬其頓軍隊, 凱撒統率的羅馬軍團, 亞歷山大&iddot;法爾涅捷統率的西班牙步兵, 古斯達夫&iddot;阿道夫和查理十二統率的瑞典軍隊, 腓特烈大帝統率的普魯士軍隊和拿破崙統率的法國軍隊, 我們就會知道軍隊的這種精神力量, 這種象從礦石中提煉出來的閃閃發光的金屬似的優秀品質促成了多少偉大的事業。誰要是不願承認, 這些統帥只是依靠富有這種精神力量的軍隊才在最困難的情況下取得了驚人的成就, 顯示出他們的偉大, 他就是故意無視一切歷史事實。這種精神力量只能從兩個來源產生, 而且只有兩者結合在一起才能產生這種精神力量。第一個來源是軍隊經歷一系列戰爭並取得很多勝利, 另一個來源是軍隊經常經受極度的勞累和困苦, 只有在勞累和困苦中軍人才能認識到自己的力量。一個統帥越習慣於向自己計程車兵提出要求, 他就越相信這些要求能夠實現。士兵克服了勞累和困苦, 會同戰勝了種種危險一樣感到驕傲。因此, 只有在不斷活動和勞累困苦的土地上, 武德的幼芽才能成長, 而且只有在勝利的陽光下才能成長。一旦武德的幼芽長成粗壯的大樹, 就可以抵禦不幸和失敗的大風暴, 甚至可以抵制住和平時期的鬆懈, 至少在一定時期內是如此。因此, 雖然只有在戰爭中和在偉大的統帥的領導下才能產生這種精神力量, 但是, 這種精神力量產生了以後, 即使這支軍隊是在平庸的統帥領導下和處於很長的和平時期, 至少也可以保持好幾代。
一支滿身創傷、久經鍛鍊的部隊所發揚光大的和經過鍛鍊的團體精神, 是那種單靠條令和操典粘合在一起的常備軍的自負和虛榮心所不能比擬的。相當嚴厲的要求和嚴格的勤務規則可以使軍隊的武德保持得持久一些, 但不能產生武德, 因此, 我們雖然承認這都是永遠有價值的, 但不應該作過高的估價。良好的秩序、技能、意志以及一定的自豪感和飽滿的情緒是和平時期訓練出來的軍隊的特色, 這些都應該珍視,
