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瑞，就讓命人將玉石運到蘇州，讓畫工把古代傳說中的“大禹治水”圖臨摹在玉石上。
工匠們因材施工，在山子上以剔地起突的雕琢手法，巧妙的結合材料的原有形狀，靈活安排山水人物，在山崖峭壁上，創作出成群結隊的勞動者在開山治水的宏大勞動場景，陳輝逛故宮的時候，看到雕刻有崇山峻嶺、飛瀑流泉、古木蒼松的景緻，多次欣賞仍意猶未盡，歎為觀止。
而乾隆皇帝是個附弄風雅的高手，他命玉工在山子的正面中部山石處，刻陰文篆書“五福五代堂古稀天子寶”十字方璽；背面上部陰刻有《題密勒塔山玉大禹治水圖》御製詩，下部海刻篆書“八徵耄念之寶”六字方璽。
乾隆皇帝命造辦處製做此器的目的是透過頌揚大禹治水的功績，表白自己師法古代聖君之心，以此博取一代明君的聲名，並以此顯示國力的強盛。
可惜，清王朝自此之後國勢漸危，令後世嘆息……
爺爺說過，陸家那些依舊堅守在老家的親人們，靠著老祖宗留下的手藝傳承，有大部分人以玉雕謀生。
說到和田玉，就繞不開蘇州；而談到蘇州玉雕，有離不開相王玉弄。
相王玉弄，在華夏玉雕歷史上一個響亮的名字，有著舉足輕重的地位。但是現在，普通人來到蘇州，是找不到這個地方的。
在如今的蘇州，遊客們買玉賞玉，更多是到一條叫做相王路的街道，而以相王路為主幹，加上與之相連的樹枝狀的里弄，就是蘇州玉雕的精華所在。
在這些看似不起眼的低矮房屋裡，來自遠方的和田玉終於遇見了自己的伯樂，在無數玉工的手裡，一塊塊玉石被他們視為眼裡的情人，溫柔以待，精雕細琢，重新被賦予了新的生命。
陸家的祖上，就是蘇州眾多玉雕世家之一，曾經也出現過陸子岡這樣的玉雕宗師級人物。據說，陸家在鼎盛時期，在城西的木瀆鎮購置田地，廣置家業，而陸飛揚來到蘇州後，第一個去的地方就是木瀆鎮上的陸家老宅。
說起這個木瀆鎮，可是大有來頭的。
春秋末年，吳國和越國之間戰事不休，最後越國戰敗，越王勾踐聽從了謀士范蠡等人的建議，施用“美人計”，獻美女西施於吳王。
此後，驕奢淫逸的吳王夫差專寵西施，還籌劃為她在秀逸的靈巖山頂建造館娃宮，還在紫石山增築姑蘇臺，史載“三年聚材，五年乃成”。在修建的過程中，光是從全國各地徵用的木材源源而來，數量之多導致堵塞了山下的河流港瀆，“木塞於瀆”，木瀆之名便由此而來。
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木瀆四周群山拱峙，又毗鄰太湖，既得真山真水之樂趣，更具小橋流水之幽靜，是傳統文化中的風水寶地，居家的理想之所，所以，這裡在歷朝歷代就成為有錢人家修建山莊別苑的地方，還遺留有私家園林、名人故居等眾多的人文古蹟，據說木瀆在明清時興修之風達到鼎盛，最多時有私家園林30餘處，迄今仍保留了10餘處。
其中，最為著名的是嚴家花園，據說它是清朝著名的十全老人乾隆皇帝的老師、中國最長壽的詩人沈德潛先生故居，名為端園，後來木瀆首富嚴國馨成為了它的主人，經過維修和增建後，又改名為羨園。
嚴家花園坐北朝南，沿中軸線佈置建築。自前而後分別為照壁、門廳、轎廳、大廳、樓廳等。其中，大廳尚賢堂為外宅，是接待貴賓、婚喪壽慶的重要場所；而樓廳則是內宅，是主人一家老小生活起居的地方。
園中佈局疏密曲折，高下得宜，區域性處理精巧雅緻，幽深婉約，顯示了營造者獨具匠心的造園藝術，現代建築學家劉敦楨、梁思成等人數次考察此園，倍加推崇，稱其為蘇州當地園林中的“翹楚”。
而陸家老宅，就建在離
